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王晫仿照《世说新语》体例写《今世说》，人物近400人，计450条，记载清初文士、达官显要的逸闻趣事。毛际可《＜今世说＞序》称：“殷、刘、王、谢之风韵情致，皆于《世说》中呼之欲出，盖笔墨灵隽，得其神似。”

《今世说》亦载王晫自己的言行24例，如《今世说》卷一“德行”中自称“博学擅才藻，一时名声满江左”；或借他人之口，说“与丹麓处，如澹对黄花，使人幽赏”；“读丹麓片言只字，如口敢梅腊，可以香口”；“王丹麓精鉴朗识，如冰壶映物，无不澄澈”，但在「例言」又自称“至晫平生，本无足录，向承四方诸先生赠言，颇多奖借，同人即为节取一二，强列集中，实增愧恧。”。

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至圣治理会议（Святѣйшій Правительствующій Сѵнодъ、Святейший Правительствующий Синод），是俄罗斯正教会在1721年到1918年间的最高领导机构，是彼得大帝1721年时任莫斯科牧首阿德里安过世后，取消了莫斯科牧首一职后设置的机构。议会由沙皇任命的多位主教及世俗的官员组成。原先参议的主教有十位，之后增至十二位，也有一位监督会议运作的督察长，督察长代表沙皇行事，其命令是沙皇的旨意。

彼得一世积极的推行俄罗斯帝国的改革，其中包含对于教会的干涉。为了这点，拥有教会强大影响力的莫斯科牧首势必会造成阻碍。因此在牧首阿德里安于1700年过世后，彼得就禁止教会选出新的牧首，推派他改革的支持者、梁赞与穆罗姆总主教司提反·雅沃尔斯基担任牧首的代理者，并在1721年成立至圣治理会议，取消牧首席。230

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杨佺期为杨修的后人，祖父杨林及父亲杨亮在西晋灭亡后没有南渡，留在北方。杨亮亦曾效命于北方外族政权，其后才南下投奔东晋。杨佺期性勇猛果敢，强犷粗暴，而且自以杨氏门户是江南一众士族都不能比拟的，当时有人将他的门弟地位与琅琊王氏比拟，杨佺期仍然感到愤恨。不过在当时，因为其家族较晚过江，故此在东晋无论在婚姻和仕官上都常受到其他较早渡江的士族排挤，使佺期愤愤不平，很想干大番大事以实现其志向。

杨佺期最初入仕将帅府署，曾在成固守戍，击败前秦将领潘猛，更收降了他的部众。后拜广威将军、河南太守，驻屯洛阳。任内又领兵助平阳太守张元熙击退前秦将领窦冲。及后从湖城进攻潼关，屡战屡胜，斩获数千人并纳降九百多家人，让他们迁居洛阳，因而进号龙骧将军。后来杨佺期因病而改任新野太守，领建威司马。又迁堂邑太守，督石头军事。因病离任后，获荆州刺史殷仲堪招揽，成为其司马。

隆安元年（397年），南郡公桓玄劝殷仲堪举青兖二州刺史王恭为主，起兵讨伐王国宝。殷仲堪虽然同意但想寻求南郡相江绩、堂兄南蛮校尉殷𫖮及雍州刺史郗恢同意。不过，三人都不同意，江绩因态度强硬，殷仲堪就让杨佺期代替他出任南郡相一职。而在殷仲堪迟疑之时，王恭却派使者来主动邀约殷仲堪举兵，殷仲堪于是答允。不过却因王恭所驻京口离建康极近，而与他们远道而来的荆州军队不接军势，所以都没有实质行动。不久辅政的司马道子怯于王恭兵势而杀王国宝，殷仲堪才出兵，并派杨佺期进驻巴陵，但不久就因司马道子写信劝止而停止军事行动。