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更新于 2026-10-05

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威廉·弗兰茨·卡纳里斯(Wilhelm Franz Canaris,4月9日)德国海军上将,曾担任纳粹德国时期军事情报机构阿勃维尔的负责人(1935年-1944年),反对希特勒的军官行动的主要参与者。第一次世界大战期间在海军服役。西班牙内战期间,负责德国对弗朗西斯科·佛朗哥的援助工作。他曾担任帕斯特里欧斯行动的首脑,还曾录用几名反希特勒密谋分子进入阿勃维尔,并掩护他们的活动,1944年2月他被调任军队的经济工作。1944年7月20日暗杀希特勒的计划失败后被捕,在弗洛森比格集中营被处死。

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福若瑟神父为人极其谦卑,只愿忠诚履行职责,而远离外在的一切称赞。

1908年1月28日,56岁的福若瑟神父因服侍伤寒病者受到感染,在济宁城北的戴庄圣言会会院逝世,葬于那里的圣言会墓园。

1975年,福若瑟神父同圣言会会祖杨生神父被教宗保禄六世列入真福品。2003年10月5日,教宗若望保禄二世宣布福若瑟为圣人。

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齐武帝永明初年,蔡仲熊兼太常丞。二年(484年),奏议:“《郑志》云‘正月上辛,祀后稷于南郊,还于明堂,以文王配。’故宋氏创立明堂,郊还即祭,是用《郑志》之说也。盖为《志》者失,非玄意也。玄之言曰:‘未审周明堂以何月,于《月令》则以季秋。’案玄注《月令》‘季秋大飨帝’云‘大飨,遍祭五帝’。又云‘大飨于明堂,以文武配’。其时秋也,去启蛰远矣。又《周礼·大司乐》‘凡大祭祀,宿县’。寻宿县之旨,以日出行事故也;若日暗而后行事,则无假预县。果日出行事,何得方俟郊还?东京《礼仪志》不记祭之时日,而《志》云:‘天郊夕牲之夜,夜漏未尽八刻进熟;明堂夕牲之夜,夜漏未尽七刻进熟。’寻明堂之在郊前一刻,而进献奏乐,方待郊还。魏高堂隆表‘九日南郊,十日北郊,十一日明堂,十二日宗庙’。案隆此言,是审于时定制,是则《周礼》、二汉及魏,皆不共日矣。《礼》以辛郊,《书》以丁祀,辛丁皆合,宜临时详择。”

当年,武帝弟始兴王萧鉴被任为益州刺史,他好学,善作文,不重奢华,器服清素,有高士之风,蔡仲熊时任他的记室参军,萧鉴与他登张仪楼,商略先言往行及蜀土人物,萧鉴言辞和辩,蔡仲熊应对无滞,当时以为盛事。

齐明帝时,皇太子萧宝卷不爱学习,只爱游玩,朝议令蔡仲熊为他讲礼,还未讲到一半,皇侄始安王萧遥光从容说:“文义之事是士大夫作为伎艺要求官的罢了,皇太子用讲吗?”明帝以为然,于是停讲。

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