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书中列举了曹操、刘备、孙权、司马懿、项羽、刘邦等人物为例，试图证实其理论。阐述当中各人之脸皮厚薄与心地黑白影响他们的成败。许倬云认为李宗吾的厚黑学是：“燃犀烛隐，揭了黑森林中的勾当而已。”虽然厚黑学原本是李宗吾以嘲讽手法提出的戏谑性学说，却意外引发热烈回响，也使李宗吾成为厚黑学宗师。厚黑学从某个角度而言，反映了人性黑暗自私的一面，然而也反映了人们的处世之道。这些著作八十年代又成为台湾、香港及日本的畅销书。作者以强烈的使命感和敏锐的洞察力，对社会的政治黑暗和官场腐败予以深刻揭露和严厉抨击。后来他提出“用厚黑以图谋一己私利，越厚黑越失败；用厚黑以图谋众人之公利，越厚黑越成功”的观点。
《厚黑学》最早的版本仅含三卷：上卷《厚黑学》、中卷《厚黑经》、下卷《厚黑传习录》。之后李氏又陆续补充了《求官六字真言》、《做官六字真言》、《办事二妙法》等，在印行第四版后又增加了《心理与力学》。今日出版的《厚黑学》版本，则大多将李氏有关厚黑学的文章全部收录，并含有李氏友人所作之作者生平。
* 陈破空著《中南海厚黑学：中共不能说的秘密》
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安成炀王萧机，字智通，南兰陵郡兰陵县人，南朝梁安成康王萧秀之子。
天监二年（503年），拜安成国世子。天监六年（507年），出京任宁远将军、会稽太守。后还京担任给事中。天监十七年（518年），安成郡王萧秀去世。普通元年（520年），萧机服阕，袭封安成嗣王，担任太子洗马，又迁任中书侍郎。普通二年（521年），迁任明威将军、丹杨尹。普通三年（522年），出京任持节、督湘衡桂三州诸军事、宁远将军、湘州刺史。大通二年（528年），萧机薨于任上，时年三十岁，谥炀王。
* 学识：“博学强记”，“著诗赋数千言”。
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丹麦国教会（Den Danske Folkekirke 或 Folkekirken），是丹麦的国教会，并且是丹麦与格陵兰的主要宗教。由于斯堪地那维亚的宗教改革背景，故丹麦王国与基督新教路德宗（信义宗）拥有极深的渊源；1848年所颁布的宪法就将之订立为国教，享有国家的支持，但未强制所有国民加入。作为宪法上规范的国教其教会组织章程受国家法律管理，由丹麦议会为最高立法机关。国王或女王必须是该教会的成员并兼任教会最高领袖，但非行政首长。教会行政主管为丹麦宗教事务部长，而宗教领袖则是由十位来自丹麦本土、一位来自格陵兰的主教组成的主教团。然而虽然丹麦有国家教会，但是其存在并不会限制其他宗教团体的存在，除君王有信仰限制外，国民有宗教自由，政府并不强制国民信仰路德宗。
丹麦国教会由十一个教区组成，除了十个丹麦本土教区外尚有一个格陵兰教区，2007年7月29日则包括了法罗群岛教区，但随该教区独立成为法罗群岛国教会而除外。十一个教区主教中没有总主教。
每个教区划分为数十个堂区，丹麦路德宗的成员因所居住地区而从属其中一区，并享有堂区举行的洗礼或婚丧的仪式的法定效力（非国教会信众可由所属宗教或公民部门代替）。堂区由堂区议会管理，议会成员则由堂区成员中选出。议会对于聘用堂区牧师有极大影响力。不过在精神层面的从属权都归诸于教区主教。
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