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辛达族精灵在中土大陆生活得甚为愉快，但一旦他们对大海的向往燃起，他们就会一路航行到艾尔达玛湾为止。辛达族精灵的力量虽然不大，也没有诺多精灵精巧的技艺，但他们具音乐天赋，有优美的声线。
辛达族的语言和维林诺帖勒瑞的语言分离，成为辛达林语。诺多精灵也抵达贝尔兰，他们的语言不通，但诺多精灵迅速学会辛达林语。在第二纪元及第三纪元，辛达林语被视为高贵的语言，并是中土大陆精灵的共同语言。努曼诺尔人吸取了一些辛达林语，故刚铎及亚尔诺王国亦有使用辛达林语。
除了贡多林地区的特刚重振昆雅语外，辛达林语取代了诺多精灵的昆雅语，昆雅语成为语言学用途，其地位与现今的拉丁文相若。
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然而在孙吴政权早期，世袭领兵制并不仅限于子弟继承，可以由其他将领接收军队。如周瑜病故后，鲁肃代收周瑜部队四千人马。而鲁肃死后其部队又由吕蒙所收编。这种情况大多发生于国家重要军力上的接续，通常涉及到军事主力，就会由重要将领来承接部队。
世袭领兵制是吴国人才来源的摇篮，在三国对峙期间，从北方招收人才的方式已经微乎其微。在面临第一代人才衰老凋零的情况下，世袭领兵制成功的为孙吴替补上军事人才。如击败曹仁、官至前将军的朱桓，在其死后儿子朱异接替父亲领兵，曾率两千人破文钦七屯并斩首数百人，成为国家的军事英才。世袭领兵制保障了将领的职权世代相传，避免了职位上的空缺。同时作为一种军事制度，促使将领们在四处争讨的同时，也带领自己的儿子进行实战训练，保证将来能够承接自己的位置。这个过程实际上是孙吴培养军事人才的过程，成为孙吴独特的一种培养军事人才的制度。
透过征讨山越及豪强，孙吴军队保持军队战斗力及扩充兵员的结果。避免了因为军队老化及征兵问题而无兵可用。用兵于山越让将领们可以补充自己的部曲。即所谓将壮丁抓去当兵，而老弱妇孺就去做农夫。也增加了生产力的提高及边疆土地的开发。
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孟让（？），隋末齐郡(今山东济南)人，农民起义首领。
大业九年（613年）率农民起义，并与王薄联合占有长白山(在山东邹平南)。因屡次败于隋将张须陀，领兵南下转战于江淮一带。614年占盱眙为根据地，手下部众发展至十余万人，以都梁山为根据地。后分兵南攻意图扩大战果，却败在隋将王世充手里，兵力崩散，孟让只好北走依附瓦岗军的李密，任总管，封齐郡公。
617年作为瓦岗军将领在攻打洛阳时，攻破外廊、烧丰都，并与裴仁基率领两万兵马攻克回洛仓、烧天津桥，后因入都城掠夺居民时大意反被隋军乘机反攻，孟让战败北逃，此后生平不详。
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