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出自会稽郡余姚（今属浙江余姚）的门阀大族会稽虞氏。据近代考证，生于陈文帝天嘉三年，但正史如《隋书》、《北史》本传均未提其生卒年岁。年少时就因家学渊源博通经史。成年后身长八尺，姿貌伟岸，更以博学才俊闻名。又擅长书法，尤其工于草书隶书。
先在陈朝为官，任太学博士。隋朝大业初年。奉诏任秘书学士，又奉召与虞世南、庾自直等朝中文臣撰修《长洲玉镜》等书十佘部。其文学所作，隋帝看了后都很赞赏。书成后迁著作佐郎，以文翰待诏。后从隋帝东征辽东高丽，隋帝在海滨见到大海龟觉得很奇异，诏虞绰作铭文。虞绰完成后，隋帝览后称善，命有司勒刻于海岛上。凭度辽功，授予建节尉。
因为一向与杨玄感友善，杨起兵反隋失败后，遭株连流徙。流徙途中脱逃，改名换姓作吴章（《隋书》中作吴章，《北史》中作吴卓），在信安隐匿了一年有余，还是被发现了，在江都斩首，故卒于隋炀帝大业十一年，享年五十四岁。但他所作的辞赋，在世上流传很广，文学成就也为世人称道。
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化仪四教，指如来为了适应各类众生根器而设的教化轨道。
智𫖮沿用南三北七诸师，划分：一、顿。二、渐。三、不定，三种教相，虽立名同于南三北七诸师，但定义不同，是以华严、般若、法华、净名诸经中，但说佛道者，为顿教相，而非单以华严经为顿教部。渐次开示，由浅至深，从人天至佛道，逐步说明者，为渐教相，不取南三北七诸师有相、无相、常住等判分。不定教指诸经处处明佛性之理，由各人开悟之机不同，或于顿教得见佛性，或于渐教，佛为提谓波利说五戒时、或于初转法轮时、或于方等大乘教中、或于摩诃般若教中，或于涅槃教中，得见佛性。智𫖮是以于五味教之前味开悟，或于后味开悟，得益不定，为不定教相，而非单以央掘、胜鬘、金光明等经为不定教部。若佛说法，各人领悟、得益不同，即是不定教（显露不定）；若佛说法，彼此得益，但互不相知其所闻法，即是秘密教（秘密不定）。
* 顿教：《华严》七处八会之说，譬如「日出先照高山」。《净名》「唯嗅薝卜」。《大品》「不共般若」。《法华》：「但说无上道」，又说：「始见我身，闻我所说，即皆信受，入如来慧，若遇众生，尽教佛道。」《涅槃》二十七卷：「雪山有草名为忍辱，牛若食者，即得醍醐。」又说「我初成佛，恒沙菩萨来问是义，如汝无异。」。诸大乘经如此意义类例，皆名顿教相，非顿教部。
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1859年，雅各布作为美国民主党候选进入肯塔基州众议院。1860年，他支持约翰·C·布雷肯里奇竞选美国总统。但是当美国内战爆发后，他仍然对联邦效忠，并努力阻止肯塔基州面临分裂或进入美利坚联盟国。
1862年，他招募起有1244名士兵的9th Regiment Kentucky Volunteer Cavalry，并在次年率部参加战役，包括抵抗1863年的摩根突袭。
同年，雅各布作为Thomas E. Bramlette的竞选搭档，出任肯塔基州副州长。然而两人和合作并未长久。雅各布攻击1863年《奴隶解放宣言》，认为该宣言并不合理，因为许多肯塔基州奴隶主都对联邦效忠，但是他们没有因释放奴隶而获得相应赔偿。同年，雅各布妻子莎拉去世。1864年，雅各布支持作为美国民主党候选人的乔治·B·麦克莱伦竞选1864年总统选举。当时负责肯塔基州的联邦指挥官Stephen G. Burbridge将军因为他严苛的手段，包括基于不可靠证据而对有嫌疑的间谍进行处决，在州内受到广大的争议和质疑。为确保林肯在肯塔基州获胜，伯布瑞吉以攻击林肯政府名义逮捕了雅各布，并把雅各布押往位于南方前线的弗吉尼亚州里士满。
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