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维克托·阿提耶和他的妻子多洛雷斯·阿提耶于1944年7月5日结婚，两人婚后居住在波特兰。这对夫妇共育有两名子女，他们分别为汤姆和苏珊娜。多洛雷斯于2016年8月29日在波特兰逝世，享耆寿92岁。
2005年8月31日，阿提耶接受了冠状动脉旁路移植手术。而在此之前，阿提耶因为胸痛自行驾车前往医院就医。根据其发言人的说法，阿提耶在开车前往医院的途中甚至停下来加油以减少因油价上涨所造成的损失，颇有财政保守主义之风范。在术后几周内，阿提耶又因呼吸急促及手臂疼痛再度短暂住院治疗。
2014年7月5日，阿提耶因不慎在家中跌倒被送进医院接受内出血治疗。在短暂出院期间，阿提耶又因对止痛药产生不良反应而再度被送进了医院。阿提耶最终于2014年7月20日因肾衰竭逝世，享耆寿91岁。
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在史诗摩诃婆罗多中，因陀罗曾将广延天女当成神妓使用，派她去为人间英雄阿周那（因陀罗之子）侍寝。阿周那非常惊恐地加以拒绝，说自己是广延与洪呼王的后代，绝对不能和自己的祖母辈发生性关系。广延天女却认为阿周那看不起她，怒而诅咒其变成阉人，他也因此阳痿；因陀罗得知此事后非常赞赏阿周那的品格，于是把他失掉性功能的时间减为一年。
在关于广延天女的故事中，最著名的是她和人间英雄洪呼王的恋爱故事。这个故事极为古老，其原始形式在梨俱吠陀中就已以诗歌的形式出现。这是一首对话诗，全长18节。洪呼王是印度传说中大名鼎鼎的国王，属于月种王朝（月神旃陀罗的后代）。在这个原始版本里，洪呼王首先追求广延天女，但遭到拒绝；后来为使洪呼王知难而退，广延竟说女人都是邪恶的，她们的心“像豺狼一样”。然而，梨俱吠陀中这首诗未必是普通的情诗，而可能隐含某种寓意，因为原诗中还有许多意义不明的句子。
无论如何，梨俱吠陀之中，这个简短的故事对此后的印度文学产生了很大影响，被多次引用或改写。在百道梵书的版本中，此故事变成了典型的“天鹅处女”神话：广延天女爱上了洪呼王并答应嫁给他，但订立了一些“婚姻的约定”，如不得对她进行婚内强奸，不可在她面前裸体，也不可对她太加管束等等。如果洪呼王违反了这些规定，她就要回到天上去。然而广延天女在天庭的伙伴，诸干闼婆（伎乐天）们想念她，于是设计诱使洪呼王在她面前赤裸；广延果然一怒之下返回了天界。后来洪呼王寻找广延，被迫完成种种任务才能与妻子团聚。类似的故事在全世界广泛存在，但这也可能是文化传播造成的（如东南亚的一些几乎雷同的故事，可能本源于广延天女故事）。众神记里的版本又与梨俱吠陀和百道梵书都不同，在这里拆散婚姻的是因陀罗，而且最后广延与洪呼王也没有团聚。
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准三段论这个术语有时用来描述也算是直言三段论的三段论，但是它有一个前提是单称的，所以不是直言陈述。
在上面的论证中，尽管前提 1 是直言的，前提 2 却是提及一个个体的单称陈述。尽管这是一个有效的逻辑形式，它却不是严格的直言三段论。
当然，曾经建议你把任何单称陈述都转换成直言的。
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