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9月8日出战人马锦标，获得第一人气。比赛开始后，其处于先头位置推进。进入直路后，其爆发速度冲刺，最终于成功跑出全场最快末脚之下，以4马位的优势领先第二的Paian冲线，夺得首个分级赛冠军。
9月29日出战因为东京竞马场装修而移师新潟竞马场举行的短途马锦标，由于当时的主战骑师岩田并未有前往新潟的计划，由武丰代打策骑。比赛开始后，其成功争抢到有利位置，并率先于先头位置推进。通过最后弯道时，其经已处于第三。进入直路后的前半段，前方的湘南之战及喜高善阻挡了其前进的路线，因而骑师武丰指挥信念于内栏位置冲出。最终，其成功于最后100米的时候超过未能进一步加速的两匹对手马，以1/2马位优势赢得首个一级赛冠军。
其后阵营安排其远征香港，出战香港短途锦标。但是由于长途运输的影响，其提体重比出战短途马锦标时轻了约莫20公斤，因而是次比赛于状态不佳下以第十二大败。
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祀宴是台湾民间信仰中的祭祀仪式，与神明的诞辰、法会与醮典等活动息息相关，祭祀仪式当中祭品为不可或缺之物。祭品除了可以做为人与神、鬼、祖先之间的亲疏远近之表征 ，祭品也表达了人们对于神佛的虔诚，就祭品中的食品而言同时也彰显了在地民众的饮食文化。常见的祭品除了水果、牲礼、糕饼之外，较为隆重者亦有采取宴席的形制，而有所谓「祀宴」、「宴王」、「宴棹」之称，顾名思义即是用于祭祀的宴(筵)，民间信仰中对于祭祀神、鬼仪的式中有颇多与筵、宴相关的用词：聚落集体祭拜时所准备的公牲礼等祭品称为「公筵」、仪式专家常将一切敬奉神、鬼的供物雅称为「华筵」、仪式专家以净水遍洒供品称为「净筵」、普施孤魂所准备的供品常称为「孤筵」、修设醮典又称为「醮筵」，又如于迎王、请王常伴随的宴王仪式，以及近来台湾寺庙活动中常见的祀宴等，都显现出「筵」、「宴」用于祭拜仪式的普遍性。汉人民间信仰中的祀宴内容，传统上主要系包括了汉席与看棹。汉席之设置台湾各处皆有，然其并非专门用于祭祀，而是脱胎自日常生活中的宴客筵席，于清代台湾民间之宴席便有满汉席、汉席、正筵、中棹之等级，而每筵又应具备有大碗四碗、中碗四碗、小碗四碗、点心、竖碟等。汉席又因地域可细分为荤汉席、素汉席、饼汉席、大满汉、小满汉等类型。而看棹系有别于汉席棹所具有的可食用意象，而是以观赏为主旨，传统上看棹又有「看牲」、「看生」等供物，则主要系以糯米、面粉所塑造，使祭筵更显丰盛。晚近的祀宴内容则更为丰富:冰雕、蔬果雕、各式设色拼盘、各色汉式、西式点心等均可成为祀宴之敬品。
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