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该术语通常用于亚洲国家，例如印度，中国和日本。基督教教士和反对基督教传教士的人都表示担心，在这种情况下，人们只是名义上皈依基督教以接受慈善或物质进步。最早用英语表达这一概念的例子之一是威廉·丹皮尔在1689年的著作中，当时他写了有关法国牧师为使江户人改信基督教的努力，即他们奉献的大米的比传教更多。
该词也被贬义地描述传教士利用贫穷和饥荒诱使皈依。世界基督教联合会在2011年发布的文件《多宗教世界中的基督徒见证：行为建议》中提出了以下要点之一：“如果基督徒通过欺骗和胁迫手段从事不适当的宣教活动，他们背叛了福音，并可能给他人造成痛苦。”本文件的原则4和5概述了“ ..服务行为，例如提供教育，保健，救济服务以及正义和倡导行为，是见证福音的一个组成部分。利用贫困和需要的情况在基督徒的外展活动中没有地位。基督徒应该谴责并避免在服务中提供一切形式的诱惑，包括经济上的鼓励和奖励。”和“ ..当他们执行这些事工时，要充分尊重人的尊严，确保不利用人民的脆弱性和他们对康复的需要。” 这些观点被视为防止了产生“大米基督徒”的指引。
米饭基督徒”一词出现在哈珀·李的《杀死一只知更鸟》的第13章中。
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从结构上来讲，姜黄素是由两个邻甲基化的酚以及一个β-二酮组成，属于多酚类。这个β-二酮结构有烯醇-酮互变异构，但光谱结果证明姜黄素在固态和溶液中主要是以烯醇式存在。
Kazimierz Kostanecki、J. Miłobędzka 和 Wiktor Lampe 于1910年首先推断出姜黄素的化学结构。
姜黄素可在酸性介质与硼酸或硼酸+草酸结合生成两种有色的络合物玫瑰花青苷（Rosocyanine）和红色姜黄素（Rubrocurcumin），这个反应的检出灵敏度高，可用于土壤中硼的测定，称为姜黄素光度法。
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织田信长在同年9月7日正式出兵，在9月8日跟浅井长政在佐和山城会师支援，织田军在高宫一带滞留两天休整，9月11日时进军至爱知川周边布阵，获知织田信长进军南近江，六角义贤父子为防备敌军来袭，分兵于箕作城、和田山城加强防卫，让吉田出云守重高、建部秀明率兵3000镇守箕作城，田中治部大辅、田中山城守率兵6000守备和田山城，蒲生贤秀本想发兵增援箕作城，但六角义贤觉得没有必要，因此蒲生贤秀便回归日野城把守。而织田信长也在12日先派森可成、柴田胜家、坂井政尚为先锋，跟观音寺城兵交战，斩首80多人。原先织田信长希望由浅井长政监视观音寺城，然后织田军去进攻和田山城，但为浅井长政拒绝后，织田信长改以坂井政尚监视观音寺城，美浓三人众监视和田山城，佯做进攻姿态。
织田信长随后于9月12日渡过爱知川，并将军队分成3队，第一队由稻叶良通率队进攻和田山城、柴田胜家及森可成进攻观音寺城，另外派遣丹羽长秀、佐久间信盛、浅井政贞、木下藤吉郎攻打箕作城，以佐久间盛次跟蜂须贺正胜为先锋攻城，德川军的松平信一也参加先锋阵势作战，城将吉田重高、建部秀明虽试图抵抗，以弓矢、火绳枪攻击织田军，但城门仍然遭到攻破，松平信一率先入城，随后丹羽家臣林通氏、佐久间盛次、竹中重治、木村重兹一同杀入城中共同立下一番乘之功，被编入木下藤吉郎部队的前田利家率先冲阵杀敌，立下一番首之功，箕作城在当日半夜遭到攻陷，建部秀明逃亡，城兵阵亡200人。和田山城在听闻箕作城被攻下后，城兵惊恐逃跑。
观音寺城发现织田军主力转移后，也出城袭击坂井政尚部队，结果被坂井政尚击退，其子坂井久藏也奋战有功，获得织田信长跟足利义昭赐感状奖励。德川家臣松平信一在箕作城沦陷隔日，因作战勇猛获得织田信长褒奖，赏赐桐纹革胴服，丹羽家臣林通氏也同样因为作战刚猛，获织田信长赐予感状。
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