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2006年罗斯基勒音乐节Kaizers Orchestra在主舞台表演

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1192年，政子生下幼子实家。而同时源赖朝宠幸的侍女大进局也生下庶子源贞晓，因为恐惧政子的加害，母子俩隐居起来。贞晓年仅七岁就出家为僧，也因此而避过了政治风浪，得以平稳渡过一生。

政子还在1186年生下女儿三幡，然而政子所出的子女都早逝，连孙女竹御前也在后来难产而死，赖朝的直系血统三代而绝。

政子对政敌有着比较宽容的态度。源赖朝为了与源义仲结盟，让政子的女儿大姬与义仲的儿子源义高定下娃娃亲，并将义高作为人质寄养在政子身边，得到了很好的照顾。后来结盟破裂，赖朝派人追杀义高，政子很生气，要赖朝追究手下的责任。（当然，其中一个原因是因为大姬非常爱慕义高，政子爱女心切。）

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1736年，他四十四岁那年，在圣公会约克教区的大主教蓝斯洛·布雷克本的建议下，被任命为英王乔治二世的妻子卡洛琳的专属牧师长。两年后升任布里斯托教区主教。1747年，传出他拒绝晋升坎特布雷大主教的谣言，最后在1750年他来到了英格兰东北的杜伦担任主教。

他最为人所知的是他在1726年发表的「天然人性的十五篇讲道」，以及1736年的「宗教、自然、以及外显之类比」。后者在教会历史上，是一部对抗自然神论观点的重要护教著作。自然神论者主要受新兴的自然科学观察所影响，误认为上帝在创造世界以后便退出舞台，与他所创造的宇宙不再有任何互动，而由自然科学定律来主宰世界。巴特勒护教学说主要在阐明：在神掌管万有的宇宙观里，上帝透过《圣经》的启示所显明的原理，与透过自然科学的观察所得到的原理，在使用类比的方法作一系列的研究之后，可以正当的结论出两种原理背后的作者皆是上帝自己。他结合了许多对上帝信仰的信心的例子，概率性的论证来试图说服自然神论者重新回到正统的信仰。他护教学说的论点也反映在20世纪护教家像是克利夫·史戴普·路易斯（鲁益世，或C·S·路易斯），以及约翰·华威·蒙哥马利等人的作品里。「天然人性的十五篇讲道」则被视为是对霍布斯的利己主义哲学思想提供了解答。这两本书被他的支持者评价为伦理学、护教学、神学领域里最有力、最具原创性的作品之一。他们当然是著眼于其论证的手法，因为就形式文笔而言并无优雅特出之处。

1752年，巴特勒在贝斯去世，得年六十岁。他的追随者称赞他是一位完美的人物，一个勤奋又有良知的牧者。虽然对文学没有什么特殊喜好，但是对于艺术，特别是建筑，具有独到的鉴赏力。按圣公会传统6月16日为他的圣日。

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