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周汝钧（Zhou周），本名常俭，字约存，别字节生，号省斋。广东番禺县慕德里司南岗乡（今广州市白云区江高镇南岗村）人。
周汝钧自幼颖悟，过目成诵。光绪八年（1882）中举人，光绪十八年（1892年）成进士，同年五月，以主事分部学习，授官刑部主事。光绪二十一年（1895年）在北京参与成立维新派重要政治团体强学书局。次年，强学书局被清廷查禁。周汝钧又与张荫棠、陈昭常、何藻翔、曾习经、颜延佑、张元济、夏偕复组织健社。光绪二十三年（1897年），开办西学堂，教授数学和英文，次年改名通艺学堂。戊戌变法失败后学堂解散，校产交给筹办中的京师大学堂。
周汝钧回到广东，历任数所书院掌教、学海堂学长，留心西学。光绪二十七年（1901年），获聘南海、番禺、顺德旅美旧金山三邑会馆董事主席。二十八年（1902年），由驻美公使伍廷芳派充旧金山领事署随员，随即担任驻旧金山总领事。任期结束，由驻美公使梁诚奏请赏加四品衔。回京后，在清吏司行走，兼管刑部司务厅督催所事，历任顺天癸巳恩科乡试武闱收掌官，昭陵工程监修、定陵工程监督，东陵红墙工程勘估监督等职。光绪三十二年（1906年）卒。
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老鼠与饭团的故事有著各式各样的变形版本。其中也有老鼠将净土的明灯熄灭后，老爷爷从此不知去向的故事（会有此版本出现的原因，是受到现今社会中排斥暴力表现的运动所影响），以及老爷爷变成掘土老鼠（鼹鼠）的故事等等。
从以前口耳相传的文学故事，在室町时代出现的《御伽草子》并收入其作品里，故事概要与「摘瘤爷爷」相同，都一样有个知足的老人和贪婪的老人与之对比，也包含有佛教所说的因果报应，在《格林童话》里的「霍勒夫人」也有著类似的故事情节在。特征是在异世界的居民的老鼠会给善良的人带来福气这样的主线在，老鼠被看做是「根之国的居民」（住在树根）的居民，而米仓等等的老鼠的巢穴传说是黄泉国、前往净土的入口的地方。
还有一说老鼠是神的使者，并给人们带来财富，反映当时民间的观念。这个传说是以地底中老鼠的世界为观念，在以前室町时代物语的《老鼠草子》和《隐里》里都有详细的描述。这个故事中老鼠唱歌做年糕之歌的方面有了变化，根据土地的不同也有（老鼠没有来引诱食物，变成十七八岁的时候，也没有听到猫叫声啾啾啾）（新潟县）这般的实际民谣被加进的例子。
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* 另一个通常的意思是，一个拥有有限赌本的赌徒玩一场公平的游戏（即每次游戏双方的期望值都是零），在一个拥有无限赌本的对手面前，最终将破产。
* 上述结果是由Christiaan Huygens提出的理论的推论，也被称为是“赌徒破产理论”。这个理论给出了在给定初始赌本和赢得一场赌局的机率常数的条件下，计算每个玩家连续赢得多场赌局并继续，直到某个人的全部初始赌本都输光的机率的方法。这是赌徒破产这一名词中蕴涵的最古老的数学思想，但还不是第一个思想。
这个词语在今天最通常的用法是解释一个丝毫不让人惊奇的思想：一个赌徒玩一个负期望值的游戏最终会破产，不管赌博是如何进行的。这是Huygens'结论的另一个推论。
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