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他认为，传统的哲学，都混淆了存在者（Das，Seinde）和存在（Sein），是无根的本体论。形而上学以表象的思惟把握存在者的存在，在近代形成了主体性原则。笛卡儿的「我思故我在」即为其开端。这种主体性原则的确立，造成了主体与客体的对立，及人与世界的疏离。形而上学在黑格尔那里得以完成，而最后的完成则是尼采的「意志」。这种意志的主体性原则，在现代就成为技术统治世界的依据，人和一切存在者都被交给技术制造去处理，人的人性和物的物性，都成为市场上可以算计出来的市场价值。

由于主体性原则，把一切事物都当作对象来把握和占有，最终就成了西方社会的物欲横流和人性丧失。海德格尔的哲学，就是要反对传统的形而上学，也就是，反对主体性原则，反对技术对人的统治，恢复真实的人性。

艺术是真理在作品中的自行置入。海德格尔认为，艺术作品的确具有物的特性和物的要素，但艺术作品中所超出物性高于物性的东西，才是艺术作品的本质。所谓真理，并非传统哲学意义上的真理，而是存在自身的显现，真理不是艺术家放进去作品中的，而是，存在自动显现了自己。

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道光二十二年二月十三日戌时出生，生母为琳妃乌雅氏。咸丰五年十一月封为寿庄和硕公主，指配一等诚勇公博罗特氏裕恒第三子德徽。咸丰六年（1856年），清廷因财政困难而黄金奇缺，遂即奏请“寿禧和硕公主、寿庄和硕公主金册，改用银质镀金”。九公主曾借用宁寿宫东路各殿座设置的桌张、椅子和杌子等。

* 汉文清单列有厢石心琴桌二张、紫檀大案一张、代套紫檀炕桌贰张、厢磁心代套紫檀炕桌壹张、有厢石心有未厢心紫檀八仙拾陆张、有厢石心有未厢心代套紫檀杌子肆拾张、有厢石心有未厢心紫檀椅子叁拾肆张。以上共计木器等玖拾陆件。

同治二年十一月正式下嫁，怎料不久之后，寿庄和硕公主府首领太监因认为上驷院给公主车轿所配的骡头不好，与总管内务府大臣宝鋆发生冲突，公主的首领太监受到严惩，宝鋆不久便以军机处事务繁重为由辞去内务府总管大臣之职，所承担的家务之责便中由总管内务府大臣明善负责，惟明善上任仅两个多月就奏请更换公主府长史，在奏折称该府长史骁骑副参领吉顺等公主府人员于府第应办一切事务未能周妥，要另外挑选老成谙练之员才能办理府内事务。同治二年年底，即有谕旨令将每年官房租库收到奕梁房租银一千两赏给寿禧和硕公主、寿庄和硕公主各五百两，但寿禧和硕公主府翌年即告进款不敷用项支绌，内务府再奉旨寿禧和硕公主、寿庄和硕公主每年各加赏银八百两，由官房租库房租项下赏给。

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