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学者林化煦根据汉代壁画和人偶，认为当时已有交领外衣里面穿圆领内衣的情形，自东汉以后，圆领内衣开始逐渐出现得频繁。到了南北朝后期，圆领开始大规模被作为外衣穿着，这时真正意义上的圆领袍才开始出现。
学者秦爱逊认为圆领袍最早于西魏：古书记载「为圆领对襟，小袖长袍」 ，《南史》 记西域各部落人民的著衣说：「小袖长袍，小口垮」 ，可见「小袖圆领」当为西域一些非汉民族的典型衣式。北魏时鲜卑族拓跋氏统一北方，采取了一系列汉化政策，其中包含了服装上的融合。到了中国隋唐时期，圆领袍已经在社会上广为穿著。圆领衫由原来的“胡服”加上汉族服饰的元素结合成一款汉族服饰。当时上至帝王贵族，下到平民，皆以穿“胡服”为尚。到了清朝，随著易服令的实施，流传近千年的传统意义上的圆领袍逐渐被旗装彻底取代。
唐中书令马周上议：“《礼》无服衫之文，三代之制有深衣。请加襕、袖、褾、襈，为士人上服。开骻者名曰缺骻衫，庶人服之。”长孙无忌又议：“服袍者下加襕，绯、紫、绿皆视其品，庶人以白。”。
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还有另外两座凉廊，较古老的一座是由巴尔达萨雷·佩鲁齐的学生吉奥万·巴蒂斯塔·佩洛里建于1530-1550年。第二座凉廊建于现代，是一尊圣加大利纳的大型灰泥雕像。
十字架堂（chiesa del Crocifisso）从第三个门廊进入，建于1614-1623年，位于原来贝宁卡萨家花园所在的土地上。建造该堂的目的是为了安放神奇的圣加大利纳十字架，1375年，加大利纳在比萨圣基斯定堂受圣伤，那座神奇的十字架可以追溯到12世纪下半叶。教堂祝圣的那一年，这座十字架放置到下面的讲堂，现在放置在正祭台，两侧是由巴托洛梅奥·尼洛尼绘制的16世纪的门，门上有“圣加大利纳”和“圣热罗尼莫”的人像。大理石祭坛由佛罗伦萨人托马索·雷迪建造，可追溯到1649年。
教堂里有几幅17世纪的画作，由多位作家绘制，描绘了圣加大利纳的生平场景。中殿右侧是尼科洛·弗朗奇尼的《教宗重返罗马》（1769年）和亚历山德罗·卡尔维的《圣加大利纳劝诫教宗重返意大利》（1768年）；左侧是利贝罗·圭里尼的《圣加大利纳的画像》（1777年）和加尔加诺·佩皮格纳尼的《圣加大利纳被士兵袭击》（1765年）。
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