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纽约协和神学院(Union Theological Seminary in the City of New York)是一所独立的神学研究机构,位于美国纽约市曼哈顿 Claremont Avenue和百老汇,120-122街。这所神学院是在1836年由长老会创办,目前附属于附近的哥伦比亚大学。多数教师倾向自由神学。
该院于1910年用砖和石灰石建成的哥德复兴式建筑是由弗朗西斯·艾伦和柯林斯设计,其中的塔采用了达拉谟座堂的特点。该院也毗邻哥伦比亚大学师范学院,巴纳德学院,美国犹太教神学院和曼哈顿音乐学院,并与其中几所学校有互相注册和使用图书馆的协议 。该建筑物于1980年4月23日被列入《国家史迹名录》。
雷茵霍尔德·尼布尔(Reinhold Neibuhr)和保罗·田立克使得纽约协和神学院成为战后自由主义神学的中心。
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由于马蒂亚斯的阿拉斯学习的是几何学,因此在他的设计中有明显的数学气质,强调严格的比例,Parler 学习的是雕塑和木刻。他对待建筑如同雕塑,好像在用石头玩弄建筑形式。他的奇特之处除了大胆的拱顶之外,还有柱子的设计(有几乎被高级哥特式遗忘的古典的钟形圆柱,新建圣瓦茨拉夫礼拜堂精巧的穹形拱顶,波浪形的 clerestory 墙壁,新颖的花饰窗格(没有两扇窗户是相同的,各有不同的装饰),和扶壁的blind tracery pannel。在Parler负责的建筑中,雕塑起到相当大的作用,在托臂、走廊过梁、尤其是拱廊胸部都可看到,其中描绘了王室成员、圣人、布拉格主教,和两位建筑大师,包括帕尔莱勒本人的面孔。
但是,主教座堂的建造进展得相当缓慢,原因是在此期间皇帝又委托帕尔莱勒同时进行许多其他项目,如在布拉格建造新的查理大桥,以及在捷克全境修建了许多教堂。到1397年彼得·帕尔莱勒去世时,只完成了唱经楼和耳堂的一部分。
1406年彼得·帕尔莱勒去世后,他的儿子文策尔·帕尔莱勒和约翰内斯·帕尔莱勒继续他的工作,然后是 Petrilk,他也是帕尔莱勒作坊的成员。在这三位大师的指挥下,耳堂和南侧的大钟楼,得以完工。建成的还有连接钟楼和南侧耳堂的山形墙,绰号“金门”(可能是因为上面描绘最后审判的金色马赛克),国王们正是通过这扇大门,进入主教座堂举行加冕典礼。
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作为现代法哲学的一支,法律商谈理论致力于在法学领域中运用一般商谈理论的猜想、规则和原则,认为“正确或公正的法”(richtiges Recht)来自于某一特定程序,即理性的商谈。因此它又被称为实体性的程序法理论,同时它也是自然法或理性法的、形式上的或通常是法律实证主义的正义论。
这一理论的主要奠基人为哈贝马斯和阿列克西。
正如哈贝马斯在他的《交流行为论》(Theorie des kommunikativen Handelns)一书中所指出的,在形成商谈理论过程中起根本作用的是对语言和沟通的一种特定的观点。在此应区分两种行为,即遵循规则的、以交流为导向的交流行为(也被称作言语行为,Sprechakten),和以自身利益为导向的策略行为(stragegischen Handeln)。根据这一观点,策略行为依附于交流行为,并描绘了言谈之原型。根据谈话内容的不同,谈话人在言谈中通常会对(命题的)真实性、(规范的)正当性和(主体的)可证实性及其否定提出有效性要求;若以上这一目标无法实现,则遑论“达成一致”。这就是商谈的出发点,它将有效性要求的提出和批判问题化,并行使了“交流行为之上诉庭”的职责。通过确立某些在谈话中必然的、无法避免的且为所有谈话参与者认可的条件,商谈行为确保了各方取得共识的可能性。这些条件暂时地形成了“商谈规则”,并以设立一个“理想的言谈环境”为目标。这一环境应仅由“达到更充分的论辩之压力,及在合作中寻找真理的动力”为主导。
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