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文化哲学是一个哲学分支，此理论是研究文化的本质和意义。
德国哲学家康德（1724–1804）对“启蒙”提出了个人的定义，这类似于教化的概念：“启蒙是人从自身的未成熟而来的出现。”他认为，这种不成熟不是由于缺乏理解，而是由于缺乏独立思考的勇气。 萨佩雷·奥德反对康德这种人类思想上的怯懦 ：“敢于明智！” 为了回应康德，德国学者约翰·戈特弗里德·赫德（1744–1803）认为，人类创造力是以多元化的形式，与人类理性同等重要。而且，赫德提出了一种「人与人」集体形式的概念：“对于赫德来说，比尔登是为人民提供了一致的身份和共同命运体的全部经验。”
1795年，语言学家和哲学家威廉·冯·洪堡（1767–1835），以及德国浪漫主义的学者、民族主义运动的学者等综合了康德和赫德的观点。民族主义从不同的公国中分析出“德国”而进行的斗争，以及分析少数族裔与奥匈帝国的斗争，发展出了包容文化的“世界观”。按照这种思想流派，每个民族都有独特的世界观，这与其他人群的世界观是无法比较的。尽管相比以前的观点更为包容性，但这种文化方法仍然可以区分“文明文化」与“原始文化”或“部落文化」。
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王难得，唐朝将领，沂州临沂（今山东省临沂市）人。王思敬的儿子，王思敬年轻时从军，官至太子宾客。
王难得有勇武，善于骑射，天宝初年为河源军使。吐蕃赞普的儿子郎支都有勇力敏捷，乘名马，宝钿装鞍，出阵求战，没有人敢与他对阵。王难得大怒，挟矛奋马突前，郎支都没来得及战斗，被刺杀斩首，传首京师。还军，唐玄宗召见王难得，令他在殿前乘马挟枪表现刺郎支都的状态。玄宗很高兴，赐给他锦袍、金带。任命为金吾将军同正员。
天宝七载（748年），跟随哥舒翰在积石军攻打吐蕃，俘获吐谷浑王子悉弄参和子婿悉颊藏，还军，拜为左武卫将军、关西游奕使。天宝九载（750年），攻打吐蕃，收复五桥，攻克树敦城，进升为白水军使。天宝十三载（754年），跟随收复九曲，加特进。
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* Abies sibirica f. alpina Poljakov
* Picea sibirica Godr.
* Pinus pichta Lodd.
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