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他在18岁左右加入了道明会，并在其中接受教育。埃克哈特大师在1313年至1326年活跃于斯特拉斯堡，并深刻影响了陶勒。陶勒可能在修道院的八年学习中接受了埃克哈特的布道，但他们之间的具体关系仍不明确。他从斯特拉斯堡离开，到科隆的道明会大学学习，并可能经过巴黎的圣詹姆斯大学进修，最终回到了斯特拉斯堡。
约1330年起，陶勒开始在斯特拉斯堡布道。这座城市包括八所女修道院和约七十个较小的贝居安修会。陶勒的很多布道都直接面向圣女进行，他的80多场布道中大多数反映了修女院的情况，这可能是由于该类别的布道更易被记载和流传。
在1338年前后，道明会因教皇若望二十二世与巴伐利亚的路易四世之间的紧张关系而被驱逐出斯特拉斯堡，陶勒不得不在巴塞尔度过他的流亡生涯。在这期间，陶勒作为上帝之友的成员而被当地的圣职人员和平信徒熟知，他的这段经历使他坚信：相比于外部实践，自我与上帝的内在联结更能影响人的灵魂状态。在这个意义上，他比埃克哈特更具有改宗者的属性。陶勒于1343年前后返回斯特拉斯堡，但之后的岁月中斯特拉斯堡频繁经历各种危机，包括1346年的毁灭性的地震和火灾，以及1347年至1349年间的黑死病。据称，陶勒在该城市近乎被逃亡者遗弃时坚守自己的岗位，为自己受到严重惊吓的市民布道。
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玉叶（ぎょくよう），别名玉海、月轮兼实公记，为日本平安时代末期关白兼太政大臣九条兼实的日记。
本日记记录自1164年至1200年间，九条兼实于公私等方面的记载，也详细记录各项仪式的内容。也针对当时的源平争斗有著相当多的记载，是平安时代末期到镰仓时代初期的珍贵史料。作为朝廷方关系者的日记，本书也可以与同时期又类似正史、站在镰仓幕府北条氏立场的《吾妻镜》做一比较互补。
九条兼实的孙子九条道家去世后，本书原本交由一条家，抄本交由九条家保管。而二条家不用《玉叶》，而用《玉海》称呼本书。
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郭郊，字于周，直隶广平府肥乡县人，民籍。
郭郊研习《诗经》，家族排行第五，由县学生中式正德二年丁卯科（1507年）顺天府乡试第九十六名举人，三十三岁时中式正德三年（1508年）戊辰科会试第三百十五名，成第三甲第一百九十七名进士。授海宁县知县，任内有德政，升任南京户部主事，因病去世，海宁人得知他去世，哭著向官府请求，于是县内建立塑像，入祀名宦祠祭祀。
曾祖郭晟，经历。祖父郭谦，县丞，以子郭忠贵，封员外郎。父郭惠，监生。前母李氏；母蒋氏；继母尹氏。永感下。叔郭忩，成化丁酉举人，官保宁、临洮府同知。从兄郭郛，进士，监察御史；郭纶，弘治甲子举人、贡士；弟郭鄗，嘉靖庚子举人、蒙城知县；郭鄘、郭邳。从弟郭玺，嘉靖辛卯举人，官登州通判、安庆同知。
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