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第三时期理论是1928年共产国际第六次代表大会上采纳的一个意识形态概念。
该理论是基于其对世界资本主义的经济和政治分析，它提出了将近代史分为三个时期的观点。其中包括第一次世界大战之后的“第一时期”，见证了工人阶级的革命高潮和失败，1920年代的大部分时间是资本主义巩固的“第二时期”。根据共产国际的分析，从1928年开始的世界经济当前阶段，即所谓的“第三时期”，将是广泛的经济崩溃和大规模的工人阶级激进化的时期。共产国际认为，如果共产主义先锋党坚决维持好战政策，这种经济和政治上的不和将再次为无产阶级革命提供时机。在第三时期，共产主义政策的特点是对政治改良主义和政治组织的强烈敌视。宣布社会民主主义为“社会法西斯主义”。
1933年纳粹党在德国崛起，消灭了德国有组织的共产主义运动，使共产国际十分震惊并重新评估了第三时期的策略。从1934年起，在所谓的“人民阵线”的支持下，共产国际开始建立新联盟。1935年，共产国际第七次代表大会将人民阵线政策正式确定为世界共产主义运动的正式政策。
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皇帝驾崩后用的是黄缎织金，五色梵字，每一幅都由活佛念过经、持过咒，名贵非凡。「梓宫用织金梵字陀罗呢黄缎衾一，织金五色梵字陀罗呢缎五。皇后至妃嫔亦皆用陀罗呢衾、陀罗呢缎。贵人以下，则待恩赐方准用。」
而亲藩勋旧及大臣之被殊眷者，饰终令典始得被赐。「本朝王大臣有薨没者，上特赐它（陀）罗经被，被以白绫为之，刊金字番经于其上，时得赐者以为宠幸，盖即古人赐东园秘器类也。」
赐大臣的陀罗经的式样有不同的描述：昭梿《啸亭续录》讲是白绫印金色藏文喇嘛经；而陈恒庆《归里清谭》讲是黑绫印金色满文喇嘛经。两相比较，昭梿的说法似乎更可信一些，他是礼亲王，在皇朝顶级人群中生活，经多见广又留心掌故，所记应该不差。载涛《清末贵族之生活》讲是黄绫印红色梵文大悲咒。与昭梿所讲又相异，可能是时代变迁引起的变化，两人同为宗室王公，但生活时代相差百年。
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1972年4月7日 - 1972年9月29日（26集）
* 脚本：増村保造、山浦弘靖、藤森明、加瀬高之、高久进
* 导演：中西隆三、土井茂、井上昭、宫下泰彦、井上芳夫
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