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玛嘉烈·桂丝·邦德菲尔德，CH，PC（Margaret Grace "Maggie" Bondfield），6月16日）是英国工党政治家，以及工会及妇女权利社会运动家。她获委任为拉姆齐·麦克唐纳第二任政府的劳工大臣，成为英国首位女姓内阁大臣，亦为首位女姓枢密院委员。成为劳工大臣前，她曾任工会联盟议会的常务委员会（General Council）的首位女性主席。
邦德菲尔德出身卑微，只受过有限度的正规教育。她当过刺绣学徒，后来在白礼顿和伦敦当店员。店员的工作条件（尤其是寄宿制度）震撼了她，于是她成为了店员职工会的活跃成员。她后来进入了社会主义者的圈子，并于1898年成为全国店员、仓务员及文员工会(NAUSAWC)的助理秘书长。她及后著名于妇女社会主义者运动，其间，在1906年协助成立Women's Labour League，又成为了Adult Suffrage Society的主席。她对妇女选举权的立场把她跟激进领导层分开，她主张不论性别财产，把投票权扩展至所有成年人。这与当时激进派别奉行的「跟男人一样」议程不同。
1908年当邦德菲尔德离开了基层职工会职务后，她为妇女劳动同盟担任筹备秘书，后来又担任全国一般工人市政及工人联合会的妇女事务主任 (NUGMW)。她在1918年当选进入工会联盟议会，并于1923年成为其主席，同年首次当选国会议员。1924年，她在短暂的首个工党弱势政府任职劳工部政务次官。1929至1931年间她进入内合，时值困扰第二任工党政府的经济危机。她愿意考虑削减失业救济的态度使她疏离劳工运动，但是工党政府倒台后，她未有跟随麦克唐纳加入1931年（与保守党及自由党筹组联合内阁的）国民政府。
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当时人赞扬丕平良好的管理和明智的建议。虽然一些敌人试图使得国王反对他，但是他们的计划没有成功，至629年为止他与国王关系良好。此后出于不明的原因他退休（或者被迫退休）回到自己的领地。此后十年，他待在领地上，直到达戈贝尔特死。
达戈贝尔特一世死后，丕平又出山任继承人西吉贝尔特三世的奥斯特拉西亚宫相。他负责监督西吉贝尔特、他的兄弟克洛维二世以及他的继母和克洛维在纽斯特里亚和勃艮第的执政之间的遗产分配。部分出于丕平与勃艮第宫相之间的友好关系，西日贝尔和平地获得了他的遗产部分。丕平与阿诺夫的继承人科隆主教一起，在贡比涅接受了遗产的财富并将它带回梅斯。此后不久他逝世。他在奥斯特拉西亚非常受欢迎，虽然他没有正式被追封为圣者，但是在一些殉教史中他被列为圣人。他的纪念日为2月21日。
* Begga，与安塞吉塞结婚，后来被提升为圣人
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斯特凡·洛伦茨·索格纳（德语：Stefan Lorenz Sorgner），是一位德国的超人主义哲学家、尼采学者、音乐哲学家，及新兴技术伦理学领域的权威人士。
索格纳于1973年10月15日出生于韦茨拉尔（德国）。 他曾经在伦敦大学国王学院（伦敦大学），达勒姆大学（硕士论文;考官：David E. Cooper，达勒姆大卫欧文，南安普敦）， 吉森大学， 弗里德里希席勒耶拿大学（phil博士;考官：Wolfgang Welsch，耶拿; Gianni Vattimo，都灵）学习哲学。然后他在吉森大学，耶拿大学，爱尔福特大学和埃尔兰根大学教授哲学和伦理学。目前他在美国人文艺术学院约翰卡博特大学教书。 Sorgner is a member of several editorial and advisory boards.同时索尔纳还是几个编辑和咨询委员会的成员。
在“进化与技术杂志”第20（1）期中，索格纳的文章“尼采，超人和超人类主义”出版，其中他阐述了根据一些超人类主义者的观点，尼采的超人类主义和后人类之间是有明显的相似性。他的阐释不仅引起了尼采学者同时也引起了超人类主义者之间的讨论。他的解释带来了尼采学者和超人主义者之间的回应。 “进化与科技期刊”的编辑们甚至就超人主义，尼采与欧洲后人道主义哲学（后人道主义）之间关系的问题开设么专题。该杂志第21（1）期 - 2010年1月的题目是“尼采与欧洲后现代主义”，其中就包括了对索格纳文章的讨论。例如，Max More、 Michael Hauskeller 。由于激烈的辩论，该杂志的编辑决定给索格纳一个机会对这些文章作出回应。在第21（2）期- 2010年10月，索格纳在他的文章“超越人文主义：对跨越和后现代主义的反思”对各种讨论做出了回应。此外，他在这里还提出了自己的某些方面的哲学立场，这些立场是受到了他的老师Gianni Vattimo的强烈影响。他接受Vattimo的思想不够客观和全面，但批评Vattimo对弱势存在历史的理解。他在2010年的专刊“曼斯奈德尼采尼格之死”（WBG，达姆施塔特2010）中更详细地解释了这一点。索格纳认为，尼采所描述的“虚无主义”完全是一种收益。“从我的视角主义角度来看，这也意味着普遍的人类尊严概念在作为符合现实的真理方面并没有比阿道夫·希特勒或波布的概念更高的地位。”在生物伦理学家和超人类主义者讨论过尼采与超人主义之间的关系之后，一些顶尖的尼采学者Keith Ansell-Pearson, Paul Loeb and和 Babette Babich 在纽约尼采圈出版的期刊the Agonist上进行了讨论。索格纳的视角超元论，特别是他的专著曼森尼德尼采”（WBG 2010）在尼采论坛慕尼黑组织的由Thomas Mann承办的研讨会上被讨论。德国领先的哲学家，例如 Annemarie Pieper回应了Sorgner关于需要在此次活动中修改人类尊严流行概念的激进建议。2013年5月，周刊“Die Zeit”发表了一篇采访Sorgner的文章，其中总结了他关于人的尊严，新兴技术以及跨世纪和后人道主义的几点建议。 2014年秋季，Alber Verlag发表了一篇名为“Umwertung derMenschenwürde”的文章集（由Beatrix Vogel编辑），其中著名的国际神学家，哲学家和伦理学家对索格纳关于“人的尊严”的定义进行了回复。Sorgner在许多重要的活动和会议上都是受邀的主题演讲人，例如 Phil.cologne、 TED、和世界人文论坛，ICISTS-KAIST。根据最近成立的德国私人智囊团身份基金会的Zimmmermann教授的观点，Sorgner是“德国领先的后人与超人主义哲学家”Deutschlands führender post- und transhumanistischer Philosop）。
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