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（覆盖哈该书2：20-23）。哈该在宣告第三个信息的同一天也向所罗巴伯发出第四个信息。耶和华再次谈及“震动天地”，但这次更进一步表明他必倾覆列国。上帝必除灭列邦的势力，“各人被弟兄的刀所杀。”（哈该书2：21，22）最后，哈该向所罗巴伯提出保证，他必蒙耶和华悦纳，于是结束了他的预言。

耶和华通过哈该所传达的四个信息对当时的犹太人有很大造益。他们受到鼓励要努力工作，结果以四年半的时间将圣殿重建起来，借此促进以色列国的纯真崇拜。耶和华祝福他们的热心活动。在以色列人重建圣殿期间，波斯王大流士审查典籍，证实了居鲁士所颁布的命令，因此工程得以在国王的支持下顺利完成。

哈该书对当前的日子也含有适用的明智劝告。其中一点是，这本书强调人需要把对上帝的崇拜置于个人的利益之先。它也有力地表明，自私只会对自己不利；追求物质是徒然的，只有耶和华所赐的福分和平安才使人富足。它也强调事奉上帝这件事本身并不能使人就此成为洁净，反之必须保持纯洁、全心全意，绝不可因不洁的行为受到污染。这本书表明上帝的仆人不可怀有悲观的态度，只是回顾以往的“好时光”；相反，他们要向前瞻望，‘审察自己的行为’以求荣耀耶和华。这样耶和华便会与他们同在。

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巩华城，位于北京市昌平区沙河镇，是明朝嘉靖年间兴建的一座以行宫为中心的城堡。现为北京市文物保护单位。

明朝永乐年间，成祖在连接北京城与昌平、居庸关的南北大道旁，建造沙河店行宫，行宫位于南北沙河之间的半岛上，正统年间毁于洪水。

明朝嘉靖十六年（1537年），世宗驻沙河，礼部尚书严嵩奏请建城及修建行宫，驻兵防卫。《明实录·世宗嘉靖实录》记载：“嘉靖十六年三月丁未，上驻跸沙河、视父皇（朱棣）行宫遗址，面谕大臣复建，无废前规，乃宜筑城设，为久安之图。礼部尚书严嵩因言：『沙河为圣驾展视陵寝之路，南北道里适均……而封守慎固，南护神京，北卫陵寝，东可以蔽密云之冲，西可以扼居庸之险，联络控制，居然增一北门重镇矣……’”嘉靖十七年动工修建，十九年完工，御赐名“巩华城”。

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* 乾隆五十二年会试后挑选壹等，引见奉旨以知县试用，签掣四川，于五十二年七月二十一日到省

* 乾隆五十二年（1787年），署顺庆府通判

* 乾隆五十三年（1788年）署顺庆府邻水县知县

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