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1941年12月8日，在太平洋战争爆发的同时，日军突袭泰国南部。当时，泰国已宣布对第二次世界大战保持中立，但日本打算使泰国加入轴心国，并通过泰国领土入侵英属海峡殖民地。日本原本认为能立即获得披文政府的同意，但实际上并未如此。在谈判过程中，包括童兵、志愿军、泰军和警察部队与日本军队之间发生了战斗，造成双方数百人丧生和受伤。最终泰国不得不同意日本的要求，给予其军事通行权，任其入侵缅甸和马来亚。披汶的妥协使泰国没有沦为日本的殖民地，但其代价是让日本军队驻扎泰国，这说明泰国依然失去了部分主权。

日本与泰国停火后，坪上贞二担任大使与泰国签署了日泰攻守同盟条约。该条约规定在亚洲建立新秩序，日泰双方尊重相互独立和主权，并以对双方的敌国宣战作为盟国的义务。泰国政府于1941年12月21日颁布条约，在战争中表现出与日本合作的意愿。

同时英军也立即入侵泰国南部并与泰国警察交战，但因日军的到来而被击败。此外，得知该条约的英美部队于1942年1月8日日开始袭击泰国，泰国政府于1月25日对英国和美国宣战。同年六月，日本前首相广田弘毅等人以泰国加入日泰攻守同盟条约为由，访问泰国进行祝贺。

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大吴泥塑（潮语俗称涂安仔），起源于南宋理宗嘉熙元年（1237年），是广东省潮州市潮安县浮洋镇大吴村的一项泥塑艺术。与天津泥人张、无锡惠山泥人齐名为中国三大泥塑。2008年6月入选第二批共计510项的国家级非物质文化遗产名录。

大吴泥塑的历史最早可追溯到南宋末年。时大吴创村人为福建漳浦人吴静山，此人曾随其父亲在江苏无锡经商并学会了惠山泥塑艺术。此艺作为谋生手段又在大吴村代代相传。明朝中期由于民间的游神赛会、婚嫁生子、元宵庙会等节庆活动中，普通民众形成购买“喜童”或“纱灯头”（即制作纱灯的人物头像）的民俗习惯。而这类民俗活动对塑造人型的需求，客观上促进了大吴泥塑的发展。而到了清末民间赛会更是频繁，民间戏班林立，时潮州的潮剧戏班多达200余家，而铁枝木偶的需求也是大增。大吴泥塑的发展在此时达到了顶峰时期。时大吴村泥塑作坊林立，涌现出一大批很出名的“字号”，如利合、财合、福合、祥合、财记、喜记、荣记、金记、胜记、秀记等四十余家。现台湾珍藏着这些字号的大吴泥塑有二百余件。

它的制作工艺分为塑和绘。具体程序分为挖泥、炼泥、捏塑、烧坯和彩绘五个步骤。塑是指先将常用的形体，用泥捏塑成形，并制成模具，再将模具中的泥压制成为中空的半成品，接着组合成泥塑胎型。等其自然风干成型后或放入窑中低温烧制，将干燥的泥坯或烧制成型的坯体用颜色进行彩绘。其制作工艺的特色是采用了贴塑的方法进行捏塑胎型。

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九州之戎，一说又称陆浑戎和阴戎，为中国春秋时期的部落国家，属西戎部落之一，居住在阴地，为晋国附庸。

《春秋分纪》称，“九州之戎”的先祖是晋国南部的姜戎，其本身居住在晋国的阴地，又叫陆浑戎或阴戎。全祖望在《鲒埼亭集·经史问答卷第四》中则称，姜戎、阴戎和九州之戎是一样的，但陆浑之戎却是另外的族群，因为陆浑戎不像姜戎一样世代隶属于晋国，而且到哀公四年陆浑之戎已经灭亡，九州之戎却仍有记载。杜预认为，九州之戎即陆浑戎，即阴戎。学者陈槃与余太山认为在陆浑国被灭之后，一部份部众被编入九州之戎中，所以九州之戎也被称为陆浑。学者陈炫玮认为，九州之戎为陆浑戎、扬戎、拒戎、泉戎、皋戎、伊雒之戎、姜戎、茅戎与阴戎，九个族群的合称。

现代研究指出，先秦戎狄人群是夏商时期自华夏人群分裂出来，不是属于北亚人种的胡人祖先。

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