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图科斯基方程（英文：Teukolsky equation）是康奈尔大学的索尔·图科斯基（Saul Teukolsky）于二十世纪七十年代创立的克尔度规下的广义相对论引力场方程。方程的基本思想是在克尔几何的框架下应用微扰数值求解爱因斯坦场方程，其适用范围包括各种微扰场：

其中s叫做自旋权重（spin weight），是一个与微扰场的自旋有关的量，在引力场的微扰下；方程中其他物理量的含义请参考克尔度规。

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圣潘代诺（Pantenus，Saint Pantaenus），又译为潘代努、庞代奴斯，敍利亚人，基督教早期教父与神学家，被认为是亚历山太学派的创始者。

他是一名斯多噶学派哲学家，在埃及的亚历山卓城教授哲学，创立了亚历山大教导学院。他的学生中最著名的是亚历山大的革利免。潘代诺本人的著作并没有被留传下来，但是在许多早期教父的作品中，经常引述他的事迹。

根据优西比乌的著作，潘代诺曾至印度传教，与印度当地的基督教社区接触。他说，在当地有以希伯来文写成的马太福音，由使徒巴多罗买传至印度（后世相信此书应是希伯来福音书）。

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按窥基《异部宗轮论述记》的解释，“一味蕴”即经量部中部份论师所主张的细意识，具有四蕴，以之为根本而五蕴起，故称根本蕴，其余有间断的五蕴是支末，称为根边蕴。印顺法师认为，一味蕴不是细意识，仍旧是说转部的法体“一味”的根本蕴，根边蕴是作用蕴。

按印顺法师研究，经量部提出与说一切有部及说转部相对立的种子熏习学说「经部譬喻师的根本思想，是种子熏习说。怎样从说一切有而演化为种习思想呢？说一切有部立义，以为一切法体，是恒住自性的，约作用的起灭，说有为法有三世的类别。三世，依作用而成立。依据这一见地，解说造业受果，系缚解脱。从说一切有部而分出的说转部，显然是现在实有论者，一切是现前的实在。三世迁流，只是现前的法体，或起用，或用息，或未起用而已。所以，『大毘婆沙论』说：有执──「一根本蕴，二作用蕴，前蕴是常，后蕴无常」；这不外乎说一切有部，法体与作用说的变形。……持经的譬喻师，承受了过未无体说。三世有者所说的过去有与未来有，转化为存在于现在的内在。现在是不断相续的刹那现实；在这刹那现实的底里，存有前因所起，能生自果的功能。经部譬喻师的功能性，等于说转部的根本（一味）蕴，但是无常的。说转部以法体常住为本，现起的为相用；体与用的关系，是本体与现象。经部譬喻师，以刹那的当前现实为本，以功能性为用，与说转部恰好相反。现行与功能的关系，如质与能。所以，现行与功能相转化，成为彻底的无常论。」

* 心、心所相续：经量部的本义，「业」之所依是心、心所法相续，这个学说可能起源于《大毘婆沙论》记载的譬喻师说法：「谓或有执，离思无异熟因，离受无异熟果，如譬喻者。」此理论最早见于龙树《中论》的记载如芽等相续，皆从种子生，从是而生果，离种无相续。从种有相续，从相续有果，先种后有果，不断亦不常。如是从初心，心法相续生，从是而有果，离心无相续。从心有相续，从相续有果，先业后有果，不断亦不常。

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