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台湾早期的土葬，往往会为了金斗瓮再造一个新坟墓，或者与其家族合葬，称作家族墓，雅称为佳城，现代亦有纳入灵骨塔内祭拜者。

广东、香港称金斗瓮为金塔，传统上会把金塔放进称为金塔屋的专用小屋作为家族墓，也有些是把金塔埋葬再另立墓碑；现代香港的一些公众坟场设有金塔位作埋葬金塔之用。

琉球亦有这样类型的骨瓮，称厨子瓮，埋葬于龟甲墓或放于破风墓、屋形墓内，有时候夫妇合葬或亲子合葬，纳有二人遗骨的橱子瓮更大。

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《名臣碑传琬琰集》，凡一〇七卷，宋代杜大珪编。

宋大珪之仕履不详，仅知约宋光宗时人，自署进士，他搜集两宋共二百二十一位名臣传记，凡二百五十四篇碑传文，“集神道、志铭、家传之著者为一编”，编成《名臣碑传琬琰集》三集。上集有二十七卷，中集有五十五卷，下集有二十五卷。上起自建隆，止于绍兴年间。大珪又续编《皇朝名臣续碑传琬琰录》八卷，收四十三人传记。

琬琰之名得自《书经·顾命》：“赤刀、大训、弘璧、琬琰在西序。”唐玄宗《孝经序》云：“写之琬琰，庶有补于将来。”本书收录墓志铭凡八十九篇，神道碑五十篇，其中取自曾巩《隆平集》四十三篇文。由于宋代实录大半散佚，此书可补《宋史》之不足。本书初刊于宋朝，元、明两朝有重刊，但传本甚少。

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