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在弘治2年（1556年）出生，家中五男。仕于武田信玄。次兄昌续在永禄4年（1561年）9月的川中岛之战以后，被赐予土屋氏的名号。另一方面，养父贞纲出自今川家臣冈部氏，在永禄11年（1568年）的骏河侵攻以后，成为武田家的海贼众，在永禄13年（1570年）改姓名为土屋丰前守。天正3年（1575年）5月21日，昌续和贞纲在长筿之战中战死，于是昌恒继承土屋氏，率领昌续和贞纲两方的家臣。主要跟随信玄的儿子胜赖，在东海道和关东地方战斗。

天正10年（1582年）3月，织田氏‧德川氏连合军发动甲州征伐。同年3月1日，奉上最后的龙朱印状（『新编会津风土记』）。在胜赖一行人投靠小山田信茂逃向郡内，得知信茂离反而动摇的胜赖侧近的迹部胜资，对其责备（『甲乱记』）。在胜赖被泷川一益队追到天目山并有自杀的觉悟时，为胜赖的自杀拖延时间，与织田军奋战，最后战死（『信长公记』、『甲乱记』、『甲阳军鉴』），享年26岁。德川家臣大久保忠教赞赏忠恒的活跃（『三河物语』）。在此战后被称为「片手千人斩」（片手千人斩り）。武田家灭亡后，同年10月9日，土屋民部少辅在高野山成庆院中供养昌恒，法名是忠叟道节大禅门院。

儿子忠直被母亲带走并逃出（『宽政重修诸家谱』）。天正10年（1582年）6月，甲斐在天正壬午之乱后被三河国的德川家康占领，忠直的同心7十人被编入德川家臣井伊直政之下，天正壬午之乱时，对家康发誓忠诚并提交天正壬午起请文。忠直自身在天正16年（1588年）拜谒家康，被家康的侧室阿茶局养育。庆长7年（1602年），忠直成为上总久留里藩的大名。

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圆领袍，唐朝及宋朝时称为上领、明朝则称为团领、盘领或圆领，是中国汉民族传统服饰常见款式之一。

将领口挖裁成紧绕脖颈的圆形，钮扣的结扣处在两肩头。这种设计是为了防止风沙从领口灌入，天气转热时可解开肩头的钮扣，将一对“上领”外翻，便形成敞开的“翻领”散热透汗。“圆领”也是可穿成翻领。也是在上领袍、衫上，为了骑马的方便，而开创性地引入了可能是从波斯传来的「开衩」。

圆领袍上加上不同图案即可区分身份、功用等。例如圆领袍加上龙纹即成为衮龙袍，公服也是圆领袍制。琉球国官员于册封典礼时所穿的圆领袍加上补子，即、日本公家的礼装束带是圆领袍制，日本天皇在公共场合穿出的朝服直衣就是襕衫的一种变体。这种圆领袍衫也是右衽的，在右肩附近用结纽系扎。

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黄学科（A），彭亨北根华人甲必丹，祖籍潮州府揭阳县梅岗都，为当地目前已知的六位甲必丹之一。黄学科的神主牌于1971年被发现，2020年黄学科与其夫人的墓碑在工人除草时意外出土。

1971年，汉学家傅吾康与陈铁凡造访马来西亚东海岸搜集华文文物。他们在彭亨北根的一所木屋小庙「伯公庙」发现黄学科的神主牌，上面写有「钦授嘭哼甲大学科黄公」，但未注年份。此外他们也在伯公庙内发现一座「大唐本头公」神位，年代为乾隆癸未年（1763年），是庙内最古老的文物，在庙前荒废的墓园里也还残存着二十几座冢坟。隔年，傅吾康与陈铁凡再度访问北根，意外发现另外四位甲必丹的神位，即林子廉甲必丹（1811年－1868年）、某甲必丹（？－1875年）、陈甲必丹（1821年－1882年），以及郑昌俊甲必丹（1827年－1894年）。

2020年11月14日，两位除草工人在老北根（Pekan Lama）意外挖出九座清代墓碑。这些墓碑均是刻面朝上平躺，如同走道般呈「L」字型的方式排列，仅被一层泥土及草地掩盖，疑似在过去被作为草地路面或界石。出土地点位于彭亨第九任州务大臣莫哈末朱索故居前的草地。其中一座即是黄学科夫妇的墓碑，上面刻有「道光五年潮州府揭阳县梅岗都，清考甲大学科黄公妣孺人顺贵施氏之墓」。根据其墓碑刻字得知，黄学科是潮州籍贯，于1825年逝世，其夫人名施顺贵。随着黄学科夫妇墓碑的出土，可知黄学科是目前北根现有记录中最早的甲必丹，这块墓碑也是继瓜拉登嘉楼以外，目前马来西亚东海岸已知最早的华人墓碑。

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