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巴格毛德庙高勒，位于中华人民共和国内蒙古自治区巴彦淖尔市乌拉特后旗北部的一条干河，发源于获各琦苏木东北额热格山顶，蜿蜒向西北流，经毕力其尔嘎查、潮格温都尔镇西尼乌素嘎查，于巴嘎毛德转东北流，于巴音前达门苏木巴彦哈尔（巴彦哈日）西北约5千米注入和布特呼仍尼戈壁（洼地）。河长114.7千米，集水面积1928.28平方千米，河道平均比降1.5‰。全河除上游查干呼舒苏木（庙）以上部分河段有清水外，其余均为干河。
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松本藩最初的藩主是石川数正，数正原为德川家家臣，小牧长久手之战后，突然投靠丰臣秀吉。1610年（庆长15年），因为家中骚乱被减封，3年后又因为大久保长安事件，第二代康长被撤去藩主一职。其后由小笠原秀政入主，在第二代藩主忠真移执至明石藩后，由高崎藩松平康长以7万石大名身份入主松本。第二代康直同移封明石藩。由结城秀忠后代松平直政管治，半年后被调往松江藩。之后由老中堀田正盛接替。当正盛移封佐仓藩后，由吉田藩水野忠清接替。
在第五代藩主水野忠干没有子嗣下而逝立，由其弟水野忠恒，但是他沉迷酒色，被长府藩世子毛利师就斩伤，在此次事件后被改易，降格为旗本。
然后由松平康长后裔松平光慈入主，经历了九代后，在废藩置县前为松平管治。在幕末战争中，新政府军前来松本前，藩主光则支持新政府军。
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米德根据萨摩亚的田野研究，于1928年出版了《萨摩亚人的成年》一书，探讨了正值青春期的萨摩亚少女的性和家庭风俗，针砭美国社会对待青少年的方式，轰动一时。在她的观察中，萨摩亚社会没有什么不良青少年，因为萨摩亚人不要求青少年服从任何清规诫律，青少年不必以反抗成规证明自己的存在。
由于米德的女性身份，不能亲身参与萨摩亚人只准男性参加讨论政治、宗教、经济的聚会，使她对整体社会的运作体系的了解有很大限制。1983年澳大利亚人类学家Derek Freeman出版《玛格丽特·米德与萨摩亚——一个人类学神话的形成与破灭》（Margaret Mead and Samoa: The Making and Unmaking of an Anthropological Myth），称《萨摩亚人的成年》中“米德对于萨摩亚人生活的田园诗般的描写是一个误导，甚至是谎话。”米德研究萨摩亚人并出版该书的时候并不懂萨摩亚语，她在研究时也不和当地人住在一起，而是住在当地的一个美国家庭中。弗里曼指出：米德的的结论主要源于一个翻译者转述几个萨摩亚少女的话，而这些少女很可能是在开玩笑，并没有描述事实。米德也没有查验当地高企的谋杀和强奸等犯罪率的数据，就营造了萨摩亚人世外桃源般的生活。
后来米德再以《三个原始部落的性别与气质》（1935年）一书，对西方社会中的「性别」议题投下炸弹，影响了整个世代的女权运动者。她描述的原始部落都在新几内亚，米德以这书奠定性别的文化决定论。
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