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从马王堆汉墓3号墓中发现的天体记录文档记载了29颗不同彗星的图像与描述。这些描述中通常包含彗星的名称，图像的注释以及它们的征兆（一般为军事方面），但很少提到目击彗星的发生日期。这一记录文档根据其所发掘的3号墓的形成日期，推定其抄录于公元前168年，并且与该墓中另一份描述公元前247年至公元前177年这70年间行星运动记录的文档有关。
文献通考，由马端临于13世纪所著，其中包含了一份截止公元1222年出现过的彗星列表。许多欧洲的天文学者将这份列表作为基础在其上进行扩充，诸如昂图万·戈比尔（宋君荣）在此基础上扩充至1644年。欧洲最完整的列表则由约翰·威廉姆斯（1797-1874）所著，成书于1871年，该列表记录了公元前613年至1621年间共372颗彗星。1988年，一本包含了上千颗彗星记录的书在中国出版，名为《中国古代天象记录总集》。
其中很重要的一点是，现代天文学者可以根据中国的彗星观测记录推算彗星的轨道和亮度，由于彗星的轨道并不是一成不变的，它们可能会因为其他行星对其产生的摄动而改变轨道，如果没有早期的记录，那么这些彗星的轨道的变化将很难确认。
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黄昏赞，又称为申正经、黄昏祷、晚课、晚祷，为日课经的一部分。法语中的黄昏一词源于拉丁语，意思为黄昏、夜晚。而拉丁语中的黄昏、夜晚又是希腊语中“日落”一词的音译。英语和德语中的“西方”，日落的方向也与此词有关。黄昏、夜晚一词确指了一天中具体的那一刻。
这场非常重要的祈祷不仅暗示了白天的结束，夜晚的降临，同时也说明了祈祷日的更迭 。在修道院里，这场祈祷通常要在下午五点到七点间进行，一是为了纪念人类的创始，再则就是颂扬美丽。
黄昏赞在罗马天主教、东正教和圣公宗中的祭拜方式并不完全一致。黄昏赞代表着一天礼拜仪式的正式开始。
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虽然阵形与矢仓十分相像，却因为角行已成为持驹在需要随时注意控制阵形方面有著极大的差别，又因为玉形通常不太坚固，比起矢仓战型中敌方的反击更加严峻。
作为角交换腰挂银最具代表性的定迹是木村定迹。于昭和30年代诞生的木村定迹对从下图开始进行▲8八玉△2二玉的交换后先手的攻击变化下了先手必胜的结论，因为每一种变化都已经研究至将死为止，被视为已完备的定迹。此外在只有先手▲8八玉的场合，后手存在木村定迹的逆版本，也被确立为后手优势。因此，开始有了先手不▲8八玉入城直接从▲7九玉型开始展开攻击的升田定迹的研究，一直到现在仍未得出结论。其后，虽然因为在角交换中存在著太多导向千日手的变化造成研究一时面临停滞，在昭和60年代发现了保留飞前歩转以右四间飞车攻击的著法打破了僵局，后手也随之产生了将左银放置于4二待机等的对策，甚至是从▲4七金型开始进行端攻的手顺也开始被研究。现在升田流已经成为主流，被认为是先手的有力战法。因为这个理由，后手为了避免同型而出现了自己吃掉先手8八角进行角交换的后手番一手损角交换。对付这个除了腰挂银之外，先手也有反用这一手之得的手段采取棒银・早缲银等进行对抗。
腰挂银也有被作为相挂战型中的一种战法使用。以前虽然以駅马车定迹和铿锵银(ガッチャン银)等激烈展开为主流，现在则大多先互相巩固好玉将才伺机展开攻击。此外，虽然原本「相腰挂银」是相挂腰挂银的简称，但在广义上，也可用来表示先手后手皆把银将置于第5行对抗的形（▲5六银△5四银），现在「相腰挂银」则已逐渐变成后者的意思。
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