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君手摩，亦称君手，是琉球神道中的一位神祇。根据《中山世鉴》和《中山世谱》的说法，此神住在龙宫（大海的深渊、海的彼岸、地下），是大海和太阳的守护神，在琉球国家存亡之机降临人间。此外，在有新国王即位时，君手摩也会降临人间，凭依在闻得大君身上，祝福国王万寿无疆。君手摩也会在此期间在人间隐藏身份游历二至七日，凭依在一个人身上说话，这个被附体的人被称作御呗者。
君手摩一名，始见于向象贤编纂的《中山世鉴》。「君」是「祝女」的意思，「手摩」指的是祝女祈祷之际双手合掌的意思。然而，君手摩相关的行事记载却相当少见，因此有人认为「君手摩」不是一个神的名字，而是一个宗教仪式的名字。
早期，君手摩信仰在琉球神道中势力很大，宗教势力通过此信仰同世俗统治势力对抗。祝女曾通过君手摩信仰让尚宣威王退位，令尚真即位。尚真王即位后，将祝女的任命权收归国王，这才压制了祝女的势力。
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番俗六考（Pingpu customs six studies；台罗: Huan-sio̍k lio̍k-khó），为1722年（清康熙六十一年）6月，巡台御史黄叔璥所著之台海使槎录一书的「卷五至卷七」共三卷之分类部名。番俗六考内容有「北路诸罗番」十篇、「南路凤山番」三篇。所谓「番俗」，即是平埔族之风俗，而「六考」者，即是台湾南北各地番社之「居处」、「饮食」、「衣饰」、「婚嫁」、「丧葬」、「器用」六大项加以分别考察而记载之谓。中再辅以郁永河所著二书《番境补遗》(番境补逸)、《海上纪略》(海上事略)之篇章结合成之笔札。
* 全台图说（1872年（清同治11年）周懋琦）
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西江方面，日军于9月28日攻陷丹竹机场，10月11日占领南平、桂平118。国军于10月21日开始反攻，经8画夜激战，将桂平外围据点蒙圩、马岭等地先后克复118。
湘桂路方面日军第11军之5个师团，于10月下旬齐头并进，突破桂林外围阵地，进出桂林东郊与平乐、阳朔附近118。虽然日军在广西的攻势锐不可挡，但太平洋上的战况却让大本营对作战本身目的产生怀疑；日本在塞班岛战役的失败，已经让B-29轰炸机在太平洋上得到对日本本土攻击的必要基地，破坏中国境内的机场已无法保障日本本土的安全。察觉到这点的作战策画者服部卓四郎因此希望前线停止攻势，但冈村的意见却反对攻势叫停，并无视大本营命令加紧攻势；双方的摩擦最后决定以10月份是否可让攻势达到兴安县为目标，如果可行攻势及继续进行，因此日军在10月份后攻势以集中占领桂林为重点。
国民革命军方面并没有查觉到日军内部的政治问题，第四战区观察到全州地区日军尚无行动，遂调整部署，将所部编组为桂林、荔浦、西江3个方面军，南宁、靖西2个指挥所，由国民革命军第三十一军（军长贺维珍中将，桂系将领）2万兵力固守桂林，集中一部兵力先击破西江方面之敌。担任桂林防守国军为第三十一军第131师、第四十六军第170师118。10月21日，第六十四军配属桂绥第一纵队向进占桂平、蒙圩之日军独立混成第23旅实施反击；另以第135师等部向平南、丹竹攻击，策应反击。战至10月28日，日军第23军主力逼近武宣，中国军队遂停止反击退守武宣。于10月29日，日军对桂林城郊全面实行威力搜索，11月1日发起攻击，历时10天，11月11日桂林陷落118。
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