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1995年11月10日-1997年任政府办公厅机关行政处处长。1996年7月25日起任国防会议成员（国防会议于1998年3月3日取消）。1996年任俄联邦解决车臣危机国家委员会责任秘书。1997年起任安全会议成员。
1997年7月2日-1998年3月23日任司法部长。1998年3月30日起任内务部代理部长，同年4月28日起任内务部长。1998年5月21日至8月23日任俄政府主席团成员，同年8月晋升上将。1999年4月27日起兼任政府第一副总理，5月12日被任命为代总理，5月19日俄罗斯国家杜马以297票赞成，55票反对，11票弃权的投票表决任命斯捷帕申为政府新总理。8月9日，俄罗斯总统叶利钦宣布解散成立不足3个月的斯捷帕申政府，并任命普京为政府第一副总理和政府代总理。
媒体认为，斯捷帕申被解职，是因为他没有能有效制止祖国运动和全俄罗斯运动的联合，因为他们对叶利钦在2000年的大选中构成威胁。观察家们则说，斯捷帕申下台的原因之一，就是他对处理达吉斯坦问题“不及时”、“手软”。
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在《庄子》中记述了许多庄子好友惠施所提出的问题。先秦时期，以惠施、公孙龙为代表的名家引发了中国古代语言危机的高峰。他们提出的诸多悖论引起了关于存在的广泛关注，影响了当时与后人思考世界的方式。庄子也受到了名家思想的影响，他肯定事物的有限实在性，“夫言非吹也，言者有言。”（说话并不等于吹气，毕竟说出了某些东西。）即假如语言没有被日常虚假意识或者成见之类所影响，语言也许可以与事物本体表现一致。“民湿寝则腰疾偏死，䲡然乎哉？”（人睡在潮湿的地方，腰背就会疼痛，甚至最后半身不遂，泥鳅也会这样吗？）庄子认为语言可以说出东西，但无论从道德层面还是知性层面都不能以对或错的方式来谈论他们。只有在非存在的条件下，所有存在和关系才能找到本源。对于日常经验性的世界，是一种有条件的实在，从根本上讲是空的（这和佛教的哲学观有一定的相似之处）。和老子对于伦理上的偏好不同，庄子主张以一种审美的、艺术的角度而非科学的态度来观察世界，所以他对于自然世界的有限存在表现出了绝对意义上的价值中立。
庄子同样试图回答关于“道”在人类领域中发生分离的问题。和老子所具有的原始主义，试图使人们从高等文明的扭曲环境中解脱出来不同，庄子的哲学思想中，人类意识的病态是与生具来的，不存在任何原始主义的解决方案。庄子敏锐地意识到，老子的圣贤观点中，圣贤有意识的设计了方案，使人们远离文明的状态，这里存在矛盾。
庄子认为人类意识的病态使人们将注意力聚集于变幻无穷的周边世界中，人们的喜好厌恶，对错的是非观通过各种形式变得固定起来，即便人正在与周边世界的有限存在一样步向死亡中也仍然执迷不悟。这就是“齐物”思想的起源，即对所有有限存在的绝对公平认识，超越事物间的差别，避免用是非、大小、好坏等主观倾向看外物，打破人以自我为中心的精神限制，达到万物齐一的境界，这是庄子哲学的颠峰之处。庄子深刻的认识到人与其他自然万物不同，只需要互相贬斥对方是“错误的”，就能对同一件事有完全不同的意见（当时儒家与墨家间的冲突便是最好的证据，庄子对此表示了相当的失望），然而同存于“道”中，又有什么能是“正确”或“错误”的呢？
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* 在非常大的扩展套鼓中，它允许在鼓手的范围内有更多的钹。
* 需要很少或不用额外的设备，只需要钹本身，通常需要一个额外的毡，以便在钹之间留出间距。
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