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吕光闻杨翰之谋，惧怕不敢进。将军杜进说梁熙文雅有馀，机鉴不足，是不能用杨翰之谋的，不足为忧，应该趁其上下离心，速进以夺取之。吕光从之，进军至高昌，杨翰以郡迎降。吕光到玉门，梁熙移檄责怪吕光擅自回师，以子梁胤为鹰扬将军，与振威将军姚皓、别驾卫翰率众五万拒吕光于酒泉。敦煌太守姚静、晋昌太守李纯以郡降吕光。吕光传檄凉州，责梁熙无赴难之志，却遏止自己的归国之众；遣彭晁、杜进、姜飞为前锋，与梁胤战于安弥，大破擒之。于是四山胡、夷皆附于吕光。武威太守彭济擒梁熙投降，吕光杀梁熙。吕光入姑臧，自领凉州刺史，表杜进为武威太守，其余将佐各受职位，凉州郡县皆降于吕光，只有酒泉太守宋皓、西郡太守索泮守城不下，吕光破城擒之，责怪索泮：“我受诏平西域，而梁熙绝我归路，他是朝廷的罪人，卿为何附之？”索泮说：“将军受诏平西域，不是受诏乱凉州，梁公何罪，将军杀之？我索泮只是苦于力不足，不能报君父之仇罢了，岂肯如逆氐彭济之所为！主灭臣死本来就是常理。”吕光杀索泮、宋皓及索泮弟伏波将军、典农都尉索菱。

主簿尉祐奸佞倾险，与彭济同擒梁熙，吕光宠信之。尉祐谮杀姚皓、尹景等名士十余人，导致远近离心，后尉祐本人也反叛。

临松卢水胡人沮渠蒙逊博涉群史，颇晓天文，雄杰有英略，滑稽善权变，梁熙和吕光都以为奇而忌惮他，所以他常游玩饮酒收敛锋芒。

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释德谦（1267年－1317年），号福元，俗姓杨，宁州定平县（今中国云南省华宁县）人，为元朝京都崇恩寺沙门。

德谦法师幼年出家为沙弥，精进读诵学习佛经义理，稍长外出参学，行脚游秦、洛、汴、汝、齐、魏、燕、赵、河北等地向各地先宿长德学习请益。最初于邠州頙公和尚处学习《大般若经》，依原州忠公和尚学《瑞应》等经，在好畤仙公和尚处受学《般若波罗蜜多心经幽赞卷》，到乾陵一公和尚处学习《圆觉经》，至陕州頙公和尚处研究《唯识》、《俱舍》等论，于阳夏闻公和尚处听讲《楞严经》和《四分律疏》，掌握了六经四论一律的法义，使经律论三藏的深奥义理得以融汇贯通。

德谦法师所亲近的师长，在当时都是以识法解义而声名远播的高僧，在诸尊宿师长的坐下修学深造，达到了相当的佛学造诣。学成后，到京都大圣寿万安寺担任说法坛主给大司徒传授《华严经》，受到皇帝赏识诏令住持万宁寺，后迁锡住持崇恩寺。前后十年，法师并未因皇帝的恩宠显贵待遇和声誉而骄纵迷失志节，反而更加简朴精励于道德修持。

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巫妖（Lich）在奇幻小说中是利用魔法来达到不死目的的施法者。他们藉著黑魔法和necromancy来转化为不死生物，存放他们的灵魂于命匣（Phylactery）内，因此唯一能摧毁巫妖的办法是毁掉储存他们灵魂的命匣，在其他的情况下，巫妖即使身体毁灭也可以借由命匣再造一个新的肉体复活。

对于巫妖来源的另一种说法是研究亡灵魔法的魔法师因故死去之后，由于生前作恶以及死亡时的怨念而无法获得超脱和净化，以自己作为宿主吸取周围的亡魂，成为不死生物。另外在少数的情况下，巫妖是由法术意外造成的。

巫妖拥有智慧，并且完美的保留了生前所有的能力，且有无尽的时间来钻研魔法，所以不可避免地拥有强大的魔力。巫妖一般使用黑魔法和死灵系法术，能够以自身作为容器承纳大量的不死生物，在战斗中召唤出亡魂，僵尸，以及更高等的不死生物，加上死灵系生物固有的尸毒，是极其危险的魔法生物。

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