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南能北秀，又称南顿北渐，为中国禅宗五祖弘忍门下的神秀与惠能二大弟子见处各异，因而发展成的不同系统禅学。因为开悟观的区别，两派差异则以“南顿北渐”分别。
神秀以长安与洛邑为中心教化北方，以循序渐进的方法指导门徒，令其逐渐了解佛法，称为“渐悟”，即北宗禅。
惠能以岭南曹溪为中心教化南方，称“曹溪禅”，又称南宗禅，不分阶段、顿速觉悟，则为“顿悟”。惠能之徒神会在滑台大会中与北宗禅辩论胜利，使南宗后来居上，成为了中国禅宗的主流，后世禅宗大多出自此系统。
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塔山遗址的年代从新石器时代一直持续到唐宋时期，根据发现器物的层位和文化内涵，可将遗址分为新石器时代下、中、上层，商周时期和唐宋时期16。
三次发掘中，在遗址新石器时代下层发现40座墓葬，为该期最主要的发现。墓葬均为竖穴土坑墓，存在叠压打破关系，证明墓地使用了较长时间。墓葬人骨保存一般，大多数为仰身直肢葬，仅有一座为屈肢葬，部分墓葬有人骨散乱或骨骼错置情形，应为二次葬所致。大部分随葬器物为陶器，少数为玉器或石器，存在人为打碎痕迹17。人骨鉴定证明，墓地为成人墓地，死者大多为壮年，部分为青年或老年个体，无儿童41。
该层遗址出土器物主要为陶器，石、玉器及骨、角器较少。陶器主要为夹砂陶，其次为夹碳陶，少部分为泥质陶，夹砂陶主要为夹砂红陶，夹碳陶外部则多涂红。器物使用泥条盘筑制作，有慢轮修整痕迹，纹饰多为拍印绳纹，也有镂孔和弦纹等53-54。数量最多的器型为釜，以红褐色带绳纹陶为主，其次为豆、鼎和釜支子，罐、钵、簋、甑等器物出现较少56-83。石、玉器包含斧、锛、镞、刀、玉玦、玉管等器物，涵盖加工工具和装饰品，制作过程多应用切割、钻孔、抛光等技术。骨、角器则有骨耜、骨镞等，数量较少83,89。
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林庆麟生于香港住石荫东邨荫兴楼，球员时代初期司职左翼，后期转任左闸，由于出道初期留有一把长发，故有「飞仔麟」外号。林庆麟于1985－86年度球季，在「升班马」花花足球会初次在甲组亮相，凭个人速度及爆发力很快便打出名堂，林庆麟与李健和同留了一把长发，两个「长毛飞」同期效力丽新花花时分踢左右翼，成了当年球坛佳话。但因球队人满之患被外借到东方，其后重返花花，继而转投快译通，可是在快译通多年，球队始终与冠军无缘，在1992年代表快译通到加拿大出战Colombo Cup，1993年林庆麟便将长发剪掉，到1997年还因没有班落而要踢乙组的中福。2001年球季，林庆麟因累积五面黄牌，结果因停赛而无法助快译通在联赛总决赛上阵，而快译通最终也不敌愉园。
在2001年球季，快译通退出本地联赛后，便到足总担任青训教练，当时外界以为他会正式由球员转做教练；不过之后他离开足总，在待业时巧获杰志招手，结果便以教练兼球员身份，加盟重返甲组的杰志。由于队内未有球员能胜任左闸，便身兼两职踢下去。2005年6月4日，杰志对祖云达斯的表演赛，是林庆麟的球员时代告别战，杰志在落后两球的劣势下击败祖云达斯，林庆麟便在这么多球迷面前以赢波告别。 挂靴后没有离开球迷视线，每周固定出镜作外国足球评述，又有报章专栏分享心得。2015年10月15日，林庆麟代表「519香港传奇足球队」，在小西湾运动场举行在的「英超足球大师邀请赛」迎战「英超足球大师队」，最终以4–5不敌对手。
林庆麟于1988年便开始入选香港代表队，其间有踢过省港杯、沪港杯及亚运，但就从未踢过世界杯外围赛。在1994年的广岛亚运，香港队凭左右翼林庆麟及李健和各建一功，以2–1击败泰国。
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