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范祖禹曾协助司马光编纂《资治通鉴》唐代及五代十国部分，又把唐代历史的认识以史论的方式写定为《唐鉴》一书。《唐鉴》上起唐高祖，下迄唐昭宣；《唐鉴》自序谓：“臣祖禹受诏与臣光修《资治通鉴》，臣祖禹分职唐史，得以考其兴废治乱。”范祖禹评论唐德宗时说：“德宗性本猜克，故小人易入”。司马光在《资治通鉴》中评价建立唐朝的功劳多归于李世民。《唐鉴》卷一《唐高祖》评论“太宗有志有才而不知义”中批评李世民说：“太宗陷父于罪而胁之以起兵，高祖昵裴寂之邪，受其宫女而不辞，又称臣于突厥，倚以为助，何以示后世矣？”；又称美“高祖斩副留守虎贲郎将王威、虎牙郎将高君雅”；“高祖遣刘文静使突厥，约连和”。建立唐朝，真正功劳在是李渊。有学者用范祖禹《唐鉴》与中华书局本《通鉴》相校，列举44处不同处。
宋高宗曾抚此书再三赞赏：“读《唐鉴》，知范祖禹有台谏手段。”程颐认为《唐鉴》“自三代以后无此议论”《朱子语录》谓其“议论弱，又有不相应处。”朱熹说：“《唐鉴》议论大纲好，欠商量处亦多。”又批评道：“纯夫议论，大率皆只从门前过。”吕祖谦为此书作注，改为二十四卷。后世学者尊为“唐鉴公”，蔡绦《铁围山丛谈》曰：“祖禹子温，游大相国寺，诸贵珰见之，皆指目曰，此《唐鉴》之子。”。明太祖说：“宁舍玉妃，不舍《唐鉴》”。清仁宗称：“范祖禹所著《唐鉴》一书，胪叙一代事迹，考镜得失，其立论颇有裨于治道”，并下令馆臣仿照《唐鉴》的体例，辑成《明鉴》。
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2000年代以后「合拍偶像剧」成为两岸合拍剧的主要类型。自从中国大陆广电总局2008年开放与台湾的合拍剧视同中国大陆国产剧，可在中国大陆频道黄金时段播出，近几年两岸合拍剧大幅增加，其收视表现有好有坏，但进一步观察发现，无论是在题材、剧情、演员等各方面，凡台湾主创人员及主要演员所占比例较高者，在台湾收视表现也较佳。
大部分合拍剧形式属于「联合制作」。台湾方面由有实力的电视制作业者主导，直接与中国大陆电视台合作。或者由代理的传播公司扮演穿针引线的角色，在版权分属上，台湾版权归制作单位，海外发行权则由代理的传播公司拥有。
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司马迁墓和祠位于中国陕西省韩城市芝川镇，是西汉史学家司马迁的墓及后世为其所建的祠庙，1982年被列为第二批全国重点文物保护单位。
司马迁墓和祠建于夏阳古渡旁，地处黄河西岸的小山岗上，当地称“太史高坟”。祠庙经唐至清各代修建，颇具规模。祠正中为献殿和寝宫，均为宋代建筑。献殿过堂式，面阔五间，进深三间，悬山顶。寝宫重修于北宋靖康元年（1126年），面阔三间，进深一间，悬山顶，斗栱四铺作单栱单昂。司马迁墓圆形，砖砌墓身，上有古柏一株，传说为汉代所植，墓碑书“汉太史司马公墓”，为清乾隆四十一年（1776年）陕西巡抚毕沅所书。
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