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其后预言再次出现强烈的对照，它指向“末后的日子”，提出有关耶和华的崇拜在他的山上复兴过来的伟大预言。（弥迦书4：1）许多国的民必登这山以学习耶和华的道，因为他的训诲和言语必出于锡安和耶路撒冷。他们不再学习战事，各人都要坐在自己的葡萄树和无花果树下。他们必不害怕。让万民各奉己神的名而行好了，但真正的敬拜者必奉耶和华他们上帝的名而行，上帝必作王治理他们，直到永远。然而，锡安必先被掳到巴比伦去。当她复兴时，耶和华必打碎她的仇敌。
至此弥迦预言有一位以色列君王从伯利恒以法他而出，他的“根源从亘古”就有。他必‘倚靠耶和华牧养羊群’，而且成为尊大，不是仅在以色列，而是“直到地极”。（弥迦书5：2，4）入侵的亚述人只会昙花一现，因他必被击退，其地必成废土。“雅各余剩的人”必在列国中有如“从耶和华那里降下的露水”，又如狮子般勇猛。（弥迦书5：7）耶和华必根除谬误崇拜，向不顺从的列国施行报应。
（覆盖弥迦书6：1-7：20）。经文展开一段诉讼形式的感人对话。耶和华“控告”以色列，并让大山小山作见证。他向以色列挑战，要他们提出证言，然后他忆述往日如何本着正义善待他们。耶和华对世人有甚么要求？并非要他们献出巨量祭牲，而是要他们“行公义、好怜悯，存谦卑的心，与上帝同行。”（弥迦书6：8）这一切在以色列国中都付诸阙如。他们不但没有丝毫公平、慈爱，反而爱用“不公道的天平”，充满强暴、谎言和诡诈。（弥迦书6：11）他们绝没有存谦卑的心与上帝同行，反而仿效在撒马利亚作王的暗利和亚哈，随从他们的恶谋，崇拜偶像。
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葛饰坂东观音灵场（日语：かつしかばんどうかんのんれいじょう）是日本茨城县古河市、五霞町、八千代町和栃木县野木町的观音灵场之总称。在正德4年（1714年）开创了33个寺的灵场，后来追加到现在共有41个寺。
在江户时代的正德4年（1714年），由下总国葛饰郡久能村（茨城县古河市久能）的宝性院住持秀传所创。在西国三十三观音、坂东三十三观音、秩父三十四观音之后，得到周遭33个寺的同意后所开创。这个时期，民众流行佛堂巡礼，但为了无法负担至远地巡礼的人们，各地区的高僧设计规画出小规模的寺院巡礼。
之后包含了恩名村的养性寺在内共有34个寺院，再追加了7个寺，现在共有 41个礼所。明治初期因废佛毁释而废寺，灵场也同遭其难，但因为在地居民的深厚信仰支持之下，到现在仍维持有观音堂和观音像，每12年一次的午岁会进行御开帐。
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张印堂（Zhang张），字荫棠，山东泰安人，中国近代地理学家、人口学家。
张印堂早年就读于燕京大学，后前往英国利物浦大学留学，1930年获地理学硕士学位。1933年返回中国。1934年他在《地理学报》创刊号发表《中国人口问题之严重》，是有文字可考的认为中国需要计划生育的第一篇论文。他曾先后担任中央大学讲师、燕京大学地理专业讲师、北平师范大学地理系讲师。后出任清华大学教授，抗日战争期间在昆明任西南联合大学教授、地质地理气象系地理组组长。抗战结束后返回北平，继续担任清华大学教授。1948年后一直寓居美国，直至1991年逝世。
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