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形式主义是法学流派，著重审讯过程中的公平更甚于最后的实质结果。

大致上，「形式主义」在文学艺术的范畴中，代表了著重于作品艺术技巧、美观程度、遣词用字的技巧；但并不著眼于作品的社会和历史背景。

在当代关于文学理论的讨论中，I.A.理察斯的批判派与他的追随者——传统上称为新批评主义，有时被标签为「形式主义者」。在这个情况下，形式主义的意思是古典修辞学的延续。

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瓦西里·波戈雅夫连斯基出生于坦波夫一个神父家庭，毕业于坦波夫神学院和基辅神学院。他随后返回坦波夫，在其母校任教。1882年，瓦西里晋升为科兹洛夫城的神父。1886年他的妻子和孩子去世后，他发愿修道，更名为弗拉基米尔，并担任该城圣三一修道院的院长。

1888年，弗拉基米尔院长前往圣彼得堡担任副主教，协助都主教，接受了主教祝圣礼。他很快就被派到萨马拉，然后是格鲁吉亚，在那里他住了5年。1898年，弗拉基米尔主教被召往莫斯科，被任命为莫斯科都主教。

1905年俄国革命期间，弗拉基米尔都主教发表了一篇文章，题为“在这些困扰的日子里我们应该做些什么？”（Чтонамделатьвэтитревожныенашидни？），并下令要在莫斯科及其周围所有教堂向人们大声宣读。在这篇文章中，他告诉莫斯科人关于编写《犹太人贤士议定书》者的“反基督教”的罪恶意图。

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灶户，即煎盐之人，唐代始有灶户之称，《宋史·食货志》：「凡鬻盐之地曰亭场，民曰亭户，或谓之灶户，亦称灶丁。」，灶户在中国沿海普遍存在，多是朝廷流放的罪人，地位低下。煎盐场地称为“亭场”，亦可称“灶地”。明初朱元璋将苏州居民迁移至淮南海滨，海滨居民分为“灶户”和“民户”，灶户一入灶籍，不得解脱。灶户除了盐田以外，还有草荡、耕地，草荡和耕地需要缴税。并设有王岗场、新镇场、高港场，后归王岗场所辖，中央设有两淮、两浙、长芦、山东、福建、河东六个都转运盐使司。

明中叶后吏治败坏，嘉靖以后，山东沿海私自制盐及贩盐者增多，“东方之患，盐人盗水，矿人盗山”，“盐之于人，譬水火也。官盐之法，害于私贩，民嗛其情，是故贩者假水火以剽窃，人所谓潢池之盗也。”。灶户于万历时有八千七百多户，但多逃亡殆尽，浙江灶丁试行摊入灶地。清朝取消了军户和匠户，但保留了灶籍，雍正四年（1726年）山东的灶丁摊丁入地。雍正六年（1728年）直隶长芦盐场的灶丁亦摊入灶地，征丁银三千四百一十四两零。1916年，山东省省长孙发绪将王岗场和寿光县官台场合并为王官场。

煎盐的成本大，灶户常聚团公煎，灶民生产生活环境极其恶劣，明代《淮南中十场志》里收入的季寅《盐丁苦》诗：“盐丁苦，盐丁苦，终日熬波煎淋卤。”明清时流行《盐丁叹》：“煎盐苦，煎盐苦，煎盐日日遇阴雨。”。雍正时，两淮煎盐用“火伏法”，均由场商造册立案，由巡商嵇查督办，外围以墙，有官军把守。

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