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瑞典失去了昔日欧洲的权力地位。1741年瑞典与俄罗斯战端又起，瑞典兵败，于1743年6月28日与俄罗斯签订奥布和约，被迫将屈米河以东的所有领土割让给俄国，并立俄罗斯女沙皇伊丽莎白未婚夫的弟弟荷尔斯泰因-戈托普的阿道夫·弗雷德里克为王储。
由于议会制度的实行，议会中的党派斗争日益明显。到18世纪30年代，议会中出现了政党的雏形，形成「礼帽党」（Hattpartiet）和「便帽党」（Mösspartiet）的两派对立。礼帽党是大贵族的政党，自以为是戴礼帽的优雅人士；而市民阶级则反唇相讥，自称为「便帽党」。最初，礼帽党颇为得势，从1739年至1764年一直掌握政权。他们进行了一些改革，使瑞典的国际地位有所改善；实行重商主义政策，使工业、农业都得到较大发展。他们也关心文化科学的发展，效法法国的启蒙思想，推进洛可可式风格，甚至还建造了一座中国式的楼馆。便帽党在1765年执政后，推崇英国的务实态度和新科学精神。
在成为瑞典国王后10年的1730年，弗雷德里克父亲卡尔去世，他继位成为黑森-卡塞尔领地伯爵。他很快地指定弟弟威廉为黑森-卡塞尔的摄政。弗雷德里克一世在黑森-卡塞尔不算是个成功的伯爵。他将更多精力专注在瑞典，通过谈判，斯德哥尔摩贵族妥协，他和皇室有了一小块属地。瑞典宫廷需要的巨额经费自从18世纪30年代来自黑森-卡塞尔，这意味弗雷德里克是一个富有的领主。
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消费社会（法语：La société de consommation）是法国后现代主义理论家让·鲍德里亚的著作。该书批判分析了当代资本主义社会，指出了在当代资本主义社会中人不再消费物，而是消费符号，同时社会依靠符号区分阶层，而整个"消费社会"是一个依靠具有差异性的符码组织起来的动态结构，对其的任何抵抗只会成为"消费的重新推进器"。
鲍德里亚在《物体系》中研究了“由人的功能性效用所塑形和编织起来的海格德尔式的上手性有序世界”，研究了物的符号化。而自此出发，在《消费社会》中，他研究了人与物的关系。在此，他指出物被掏空成为符号，而符号将人与人区别开来，表示着拥有物的人的社会地位。同时，在鲍德里亚的分析中，广告，包装，展示，时尚，“解放的”性，大众媒体和文化以及商品的扩散使符号增加。而就连休闲也可以成为符号，用来表明自己的身份和地位，是"证明他们不受生产性劳动的约束的凭证"，产生了"休闲的悲剧或消磨时间之不可能性"的悖论。身体也成为崇拜符号，变为特殊的消费品，使人们给护理、饮食制度、健身实践等附带的消费套上卫生保健学、营养学、医疗学等各种光环，疯狂追求。
在差异性的符号区分了人们的基础上，一方面人们追求差异、渴望符号，参照着其他消费者，期望成为上层阶层，永远无法满足；另一方面商品与商品、符号与符号组成了“相互指涉的新的有序关联”，当一个人购买了商品A（比如一部苹果手机），就会被暗示购买商品B（比如配套的耳机、车载支架、手机壳等），紧接着又会逻辑性的暗示商品C（比如苹果公司的MacBook笔记本电脑），以此类推，从而形成一条“暗示意义链”。在此，尽管消费者认为自己是自愿购买，事实上则是受了“由符号话语制造出来的暗示性的结构性意义和符号价值（如风格、威信、豪华和权力地位）”的控制。因而现代的消费不过是意义系统的消费。
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