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「梵」的原意是曼荼罗、祭祀仪式和唱诗僧侣，引申为自祭祀仪式所得的神秘力量；人如作出供奉，端正歌曲，就有「梵生」；再引申为宇宙的精力，天地运行和人类生命，都有赖于梵。梵为本体的观念，则由《吠陀》中宇宙精神主宰「祈祷主」演变而来。

梵与「我」或「彼一」，都是古印度所指的终极实在，是超越和不可规范的唯一实在，多通过否定（非……，非……）加以讲述。《奥义书》和其后的各正统学派在通过否定后，正面断定「梵」与「我」的存在，而且是唯一、不二的存在。这种终极观是实体性的，在思想的最高位置。「梵」是「非概念」的，超越一切名相概念和判断推理，不能靠思辨体验，只能通过瑜伽直接体验。

梵我无处不在，现世只是「终极实在」一种扭曲、不充分的表现，追求梵我时必须舍弃与现世的根本联系。婆罗门教视现世是不真的，但亦明白表达在一切无常无我之上，有一个肯定性的梵我境界。其后吠檀多宗以梵为真如，视世间为；僧佉（数论）以梵为自性，视世间为现象，都是以梵为宇宙的本体。

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十二棘笛鲷（学名：Lutjanus dodecacanthoides）为笛鲷科笛鲷属的鱼类，俗名斜带笛鲷，赤笔仔。分布于太平洋西部菲律宾，印度尼西亚和台湾东港等。该物种的模式产地在安汶岛。

本鱼体长椭圆形，背缘呈弧状弯曲。两眼间隔平坦。上下颌两侧具尖齿，外列齿较大；上颌前端具犬齿数颗；下颌前端则为排列疏松之圆锥状齿；锄骨齿带三角形，其后方无突出部；腭骨亦具绒毛状齿；舌面无齿。体被中大栉鳞，背鳍前方之鳞片扩展至眼眶间，背鳍、臀鳍和尾鳍基部大部分亦被细鳞；侧线上方的鳞片斜向后背缘排列，下方的鳞片则与体轴平行。前鳃盖骨下角上方有深缺刻，体有金色线纹在侧线上方斜走，中央一条较宽。背鳍有暗色边，胸鳍基部色暗。背鳍软硬鳍条部间无明显深刻；臀鳍基底短而与背鳍软条部相对；背鳍硬棘13枚，软条13枚；臀鳍硬棘枚，软条8枚；胸鳍长，末端达臀鳍起点；尾鳍叉形。体长可达30公分。

栖息于较浅之珊瑚礁区，肉食性鱼类，以小鱼、虾、蟹为食，所产浮游卵漂至大洋孵化后，约六周洄游至岸边成为底栖性幼鱼。

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相柳见载于《山海经·海外北经》中，其文为：「共工之臣曰相柳氏，九首，以食于九山。相柳之所抵，厥为泽溪。禹杀相柳，其血腥，不可以树五谷种。禹厥之，三仞三沮，乃以为众帝之台。在昆仑之北，柔利之东。相柳者，九首人面，蛇身面青。不敢北射，畏共工之台。台在其东。台四方，隅有一蛇，虎色，首冲南方。」据《山海经》所载，相柳形象如一条大蛇，共有九个头部，均为呈青色的人面，是水神共工的臣下。相柳后来被大禹所杀，其腥血所流经之地，寸草不生，五谷难植。

相柳这一个九首蛇身的形象，与希腊神话中的九头蛇十分相似。

* 《轩辕剑外传穹之扉》：在该游戏中，相柳自称自己千年前便知共工已经因恋爱而失去以往的豪情壮志，只是抱着小儿女的可笑心愿，根本不配统领妖族。但由于妖族中人只推崇共工，所以他千百年来忍气吞声，先假意复活共工，再暗杀以取代之，让自己率妖族一统天下，可在三界扬眉吐气，无须再屈居人下，让天帝也要听从妖族号令。让人间、天界都奉妖族为王。

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