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李尚隐,唐朝官员,出自赵郡李氏,世居潞州铜鞮县,后来定居京兆万年县(今陕西省西安市)。
李尚隐弱冠之年举明经,补任下邽县主簿。姚珽为同州刺史,礼重李尚隐。景龙年间,他担任左台监察御史。当时中书侍郎、知吏部选事崔湜、吏部侍郎郑愔主管选官,李尚隐、御史李怀让在殿廷弹劾他们,崔湜等人于是下狱贬黜。睦州刺史冯昭泰诬告桐庐县令李师旦等二百余家为妖逆,唐中宗让御史调查。诸御史害怕冯昭泰刚愎,称病不敢往。李尚隐请行,昭雪李师旦等人。崔湜、郑愔等重新被起用,李尚隐由殿中侍御史贬为伊阙县令,李怀让贬为魏县令。崔湜死后,李尚隐又从定州司马擢升为吏部员外郎,李怀让从河阳令擢升为兵部员外郎。李尚隐官至御史中丞。御史王旭骄横,李尚隐调查出他贪赃钜万,王旭获罪。李尚隐升为兵部侍郎,转任河南尹。李尚隐性情刚直,说话没有顾忌,处事明断,被称为良吏。
开元十三年(725年)夏,刘定高夜间扰乱犯通洛门,李尚隐因为没有觉察,贬为桂州都督。临行,唐玄宗说:“知卿公忠,但是由于国法,不得不如此。”于是赐杂彩百匹以安慰。转任广州都督,充五府经略使。去任时,有人赠给他金子,他没有接受。历任京兆尹、蒲州刺史、华州刺史,加银青光禄大夫,赐爵高邑伯,入朝为大理卿,取代王𫟹为御史大夫。司农卿陈思问多任用小人为属吏,贪污钱谷积万。李尚隐揭发出来,陈思问流放到岭南死去。开元二十四年(736年),担任户部尚书、东都留守。开元二十八年(740年),转任太子宾客。不久去世,年七十五岁,谥号贞。
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公元前130年张骞出使西域之后,在费尔干纳的希腊人后裔或许被汉朝人记录为大宛人(Great Ionians,大爱奥尼亚人),如此,他们充当了城市化印欧族系文化和汉族文明之间第一次主要交流的中介,影响了后来的丝绸之路的开拓。有一说法在大宛时代此处就是贵山城,也就是汉攻大宛之战的发生地,此为根据史料与战争情景描述的推测。
罗马历史学家库提乌斯记载,在他写作的年代,公元前30年时,这些军人的后代仍然保持着他们的希腊文化。
纂写的小说《世界尽头的亚历山大》一书中,绝域亚历山卓是来自帕勒内郡(the deme of Pallene)的欧提基德斯之子欧克色诺斯的最终目的地。
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马丁·路德提出了该理论在他的一部分拉丁文著作,使用劳动者的辛苦一天后的睡眠为形象。但灵魂睡眠学说被主流路德教会被彻底拒绝。约翰·加尔文强烈反对灵魂永远消灭的教义。
灵魂睡眠的教义在再洗礼派教徒,后来激进的浸礼会教友中受了广泛的欢迎。其中最有名的代表理性主义的基督徒是弥尔顿和霍布斯:
* 约翰·弥尔顿 《论基督教义》(De doctrina christiana) 1:13
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