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该寺的由来可追溯到如幻尼于宽正元年(1461年)开设的临济宗南禅寺派「不二庵」,创建石的建物位在比现址更南边的黑濑。明应元年(1492年)东阳英朝入山。文龟元年(1501年)因土岐政房的协助,建立新的寺院而成为「临滹山大仙寺」。山号的由来是将木曾川比拟成中国临济寺附近的滹沱河而来。永正元年(1504年),大仙寺成为土岐氏的祈愿所。第二代住持是由东洋英朝的法嗣,大雅耑匡就任。
战国时代因为土岐氏衰退,大仙寺的寺势也跟著衰退。后来进入江户时代,成为第八代住持的愚堂东寔将大仙寺迁到现址并成功中兴。现在寺院中的地藏堂与方丈(住持居所)为愚堂禅师时代的建物。另外愚堂东寔担任住持的时候,由于泽庵宗彭的推荐,宫本武藏曾造访该寺,而当时宫本武藏座禅的石头仍保存了下来。
该寺拥有以下的岐阜县指定、八百津町指定的文化财。
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在往世书的神话中,阿低利的妻子是阿那苏耶,他们有三个威力强大的儿子:达陀利耶、苏摩和敝衣仙人。这三个儿子是受到三相神即梵天、毗湿奴和湿婆的祝福所生,是他们的部分化身。而在摩诃婆罗多中并不认为达陀利耶是阿低利之子,只说他是阿低利后裔中的一人。阿低利向达陀利耶之子尼弥传授了祖先祭的方法,使后者成为第一个举行祖先祭的人类。
* 《世界神话辞典》,辽宁人民出版社,ISBN 7-205-00960-X
* 《Vedic mythology》,A. A. Macdonell,ISBN 81-208-1113-5
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三国蜀汉建兴三年(225年)分牂柯郡西南部和益州郡南部设置,属庲降都督。治所在宛温县(今云南省砚山县西北46里维摩)。西晋兴古郡隶属宁州。晋武帝改治胜休县(今云南省江川县北26里龙街),后移治律高县(今云南省弥勒县南100里朋普)。辖境约当今云南省东南部通海县、华宁县、弥勒县、丘北县、罗平县等地以南,及广西壮族自治区西部、贵州省兴义市。
东晋时,治所回到宛温县,辖境变小,为今云南省文山壮族苗族自治州大部,罗平县、弥勒县南部及贵州兴义市。刘宋时,治漏卧县(今云南省罗平县境内),南齐时,移治西中县(今云南省文山县境内),南梁末年,废兴古郡。
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