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从精英趣味到跨越精英与大众的鸿沟。后现代主义与现代主义这种高深玄妙的鸿篇巨制截然不同，不再与大众保持遥不可及的文化距离。某种意义上说，现代主义是超世的、自恋的，而后现代主义则是入世的、生活化的甚至是消费化的。到了后现代主义阶段，纯文学与通俗文学的距离正在消失。从建构深度模式到平面化追求。现代主义努力建构思想、心灵和历史的深度。艾略特、乔伊斯等们对神话的酷爱更典型地体现出现代主义对深度的渴求。后现代主义则追求深度的平面化，用物象的享乐主义取代了现代主义那种智慧的痛苦与忧郁。照博得利亚的说法，后现代无深度平面化的作品是一些五光十色的展览物，它们有表无里、有外无内、有意符无意指。与深度模式的消解相伴随的是主题的零散化。现代主义文学仍然坚守独立的自我、不可替代的人格和艺术个性。而后现代主义不仅放弃了反抗激情，而且怀疑人类精神史上存在过“中心化的主体”或者个人主义的自我，甚而宣布“主体的死亡。”后现代主义的主体和自我已零散化为碎片了。主体去中心化和自我的零散化伴随着创造性个性风格的丧失，取而代之的是拼贴和复制。
（1）汉斯·伯顿斯 《后现代主义及其与现代主义的关系》北京大学出版社，1991年版，第31页
（2）詹姆逊 《后现代主义与文化理论》张旭东编，三联书店1997年版，第286页
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魏群W ，出生于北京市，是已退役的中国足球运动员。
魏群是中国足坛极富传奇色彩的球星，球场上他作风硬朗，远射能力强，常年效力于四川队，是中国甲A联赛十年中进球数仅次于范志毅的后卫。球场下，他则因为重义气被称为“魏大侠”。早年他曾经为了保护几个二队的年青队友，被一群流氓围攻，身中17刀才脱险。然后因为怕影响运动能力，他在拒绝麻药和输血的情况下被缝了100多针，壮举震惊了足球界内外。
2002年，实德系开始影响四川足球，魏群一开始被任命为副总经理兼球员，但是很快因为在对待老队员的问题上与高层意见不和而被解职，而且与其他球员一起被挂牌转会。2003年，他以租借方式在云南红塔效力，之后由于伤病缠身而宣布退役。
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〈大胡笳〉是以唐李商的〈胡笳十八拍〉诗句作为段落小标题。大小胡笳两曲与琴歌「胡笳十八拍」除了定弦相同外，在音乐上完全没有关系。而大、小胡笳具有类似的定弦法、乐曲结构、乐句型、以及指法运用，可以确认两曲系出同源。
朱权在《神奇秘谱》中收录了〈大胡笳〉和〈小胡笳〉，琴曲解题原文为：臞仙按《琴史》曰：「汉书载蔡琰字文姬，蔡邕之女也。博学有才辩，又妙于音律。其父邕夜弹琴弦绝，琰闻之曰，第一弦也，复断闻之曰，第四弦也，父甚异之。后适河东卫仲道，夫亡归宁于家。汉末大乱，琰为胡骑所掠，入畨为王后十二年，生二子，王甚重之。春月登胡车，琰感笳之音，作诗言志曰，胡笳动兮边马鸣，孤雁归兮声嘤嘤。后武帝与邕有旧𠡠大将军，赎文姬归汉，二子留胡中。后胡人思慕文姬，乃卷芦叶为吹笳奏哀怨之音。后唐董庭兰，善为沈家声、祝家声，以琴写胡笳声，为大、小胡笳是也。」从其琴曲描述的情境可以看出，全曲的基调委婉悲伤，撕裂肝肠 。其中〈小胡笳〉记载在上卷「太古神品」中，为失传之古谱，明初几乎无人会弹，吴文光的《神奇秘谱乐诠》中打谱为六段；大胡笳则见于「霞外神品」，是朱权自己曾习弹过的，吴文光的《神奇秘谱乐诠》中打谱为十八段。
长篇骚体诗〈胡笳十八拍〉最早见于宋代郭茂倩的《乐府诗集》，后在朱熹的《楚辞集注·后语》卷三中也有记载，但是两本书记载的内容小有出入，至于作品是否是蔡琰所作，学术界争议颇大。后曾改编为管子（仿胡笳）独奏曲，以及声乐和国乐团合奏曲。
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