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确切说，西特书中批判的不是某一种建筑形式，而是整个19世纪末期城市设计的审美标准。因为建筑学和城市设计两学科交织紧密，这本城市设计的理论书之影响更跨入建筑界，一出版便享有盛名，从1889到1922年再版五次之多，1902年就译入法文，英文版的翻译则迟至1945年。

西特最关注的不是某一建筑的固定形式形态，而是城市空间内在勃发而出的品质，其整体大于其内部之总和。他断言大部分城市设计者都忽略了规划的竖向维度，仅聚焦在纸平面，从而错失了有意识的美学处理手法。雅典以及其他古希腊城市空间中的广场(agora/forum)是他举出的正面例证。书中列举了大量古代城市、广场、纪念碑等等的美好来比对当代新城市中的美学无能。

他的理论被现代主义建筑运动彻底抛弃，勒·柯布西耶就有疯狂地贬低过他的著作。不过也因此，他的理论常被拿来作为对现代主义运动的批判，尤其在60年代末后现代主义运动中又被重新提起。

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将军公路石桥（Generals' Highway Stone Bridges）始建于1930年。是将军公路的一部分，从金斯峡谷国家公园（当时被称为格兰特将军国家公园）的格兰特·葛洛夫将军的巨杉中穿过巨杉国家公园。一座桥在树林中横跨卡威亚河，而另一座类似的桥梁则于一空旷峡谷中横跨三叶草溪。

这座桥梁使用典型的钢筋混凝土桶型拱门，侧面有未浇筑的石块，具有乡野风风格。路人几乎不会看见混凝土，他们的注意力皆被大量的石材所吸引。在这两座桥中，由于环境因素，所以三叶草溪桥往往会给人们留下更为深刻的印象。桥梁由美国国家公园管理局计划与设计处以及公共道路管理局合作设计。

这座桥梁的设计灵感来自西彻斯特郡林荫公路系统。其中包括布朗克斯河以及哈钦森河林荫公路。国家公园管理局曾派遣两位设计师视察施工情况，其中一位为将军公路桥梁之设计者约翰·沃斯基。沃斯基于1928年秋季制定了大理石岔道桥的设计方案，而建造计划则于1929年1月由公共道路管理局制定。三叶草溪桥于1930年设计完毕，两座桥梁在同一年开始施工，承包商皆为比奇特尔公司。

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东营大将军庙，位于台湾嘉义县六脚乡六南村、中央公路旁，为六脚顺天宫的五营神将营头之一，以不同于宗教习俗的建筑规模、香火兴盛而著名。

祭祀五营神将的营头大多建筑小，以画像或贴符代表神明，但东营大将军的营头超过两层楼高，除雕梁画栋、龙柱，有神像且还有分灵。日治时期以来，东营大将军庙一直以香火鼎盛之势凌驾当地主庙之上，寺庙规模也是全台湾少见。一说东营大将军香火旺盛的原因是庙身在中央公路旁，位居交通要冲，又人口集中。村民会请求东营大将军治病、开药方，连风水都有信众来询问。每年农历十一月十六日东营大将军诞辰，为六脚乡最热闹的日子。

六脚顺天宫副主委谢金祥表示，顺天宫主神李府千岁一次从南鲲鯓代天府进香后，却怎么请也不肯返回顺天宫，询问才得知，李府千岁因认为信众们总是到东营大将军庙参拜而感到不快，信众们便认为营头如此大间，那主庙应更气派，遂开始重建。当时2000年间，六脚乡六斗、湾内、六脚、竹仔脚等四村落的庙宇都陆续重建。新建成楼高十层的顺天宫，其新台币七千多万元的重建经费部分来自村民每口五千元的募丁钱。中途还发生年长村民质疑牌楼建得比别村大庙慢，与乡民代表互殴的事件。2004年11月20日，顺天宫进行入火安座，次日剪彩落成。

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