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在片中，导演数次以光影来区分敏秀与往生者陈庭，代表现在与过去的纠结，更代表了人与人之间的情感就像敏秀与陈庭一样难分难舍。从事多年遗体化妆师工作的敏秀，却因为看到自己老师陈庭的遗体而开始感伤。在本片更是突显了缘份这一个抽象的名词，如：敏秀是陈庭的学生、陈庭是聂医师的病人与太太、陈庭的法医是聂医生的同学、私底下追察聂医生的警察曾经因为警察不适任而被聂医师在警局约谈等等都证明了导演想要表达人与人之间的缘份是如此的巧妙。片中更隐约提到师生恋这种特殊的情爱。
在片中，导演也一再地用小插曲来带到一个很久不受台湾人重视的职业：礼仪师工作的心酸。在片头一开始，一家礼仪公司为了抢敏秀所任职的万安生命科技礼仪公司和其他礼仪公司的生意，故意将车子违法改装成救护车。在片中，一家礼仪公司的女礼仪师还偷敏秀替往生者化妆的工具，因为被敏秀的助手小晴看到而发生争吵，后来小晴愤而离职等等的剧情来描述礼仪师这项职业与同行的斗争与不为人知的辛苦与心酸。
此外，台中市政府也给予该片150万元辅导金及拍摄支援。
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人质（hostage）是指被俘虏者掳走的人，该词最早的用意是指在战争里，某一方将敌人的人捉走，然后向敌方提出条件，以方便威胁对方。但到了近代，人质一词通常指被绑架的人，绑架者会要求人质的亲属、雇主、国籍国或事发地政府做出某些事情，例如交付金钱、同意其政治诉求等，尤其是在威胁的态度下进行。在特别的情况下，例如绑架者提出的限期已到（如发出最后通牒来通知），而对方没有回应或拒绝其要求，绑架者将会伤害人质。
在中国春秋战国时代，诸侯之间为了互相取信，会互相交换人质，称为质子。通常是以诸侯的儿子作为质子质押于别国，秦异人就是一例子。除了以平等方式互相交换人质外，亦有当弱国有求于强国时，就出现单方面送出质子的情况(如百济向倭国送出人质)。
绑架或掳走人质的行为，已经在今日被公众视为是一种刑事罪行，或是恐怖主义的行为。「abductee（被绑架者）」一词出现于1970年代。人质通常会被武装的恐怖份子或者罪犯用绳子进行捆绑约束，绑住手脚。有时候会用胶带封住嘴巴，用布带蒙住眼睛，并且关押在一座大厦或一辆车子里，我们称这类情况为「hostage crisis（人质危机）」。通常在绑架人质的事件里，绑架者往往会提出赎金或者其他要求作为交换条件。
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谢尔盖·谢尔盖耶维奇·霍鲁日，俄罗斯后现代主义哲学家、神学家、翻译家。俄罗斯协同人类学派创始人。俄罗斯科学院哲学研究所研究员。
1958年考入莫斯科国立大学物理系。1964年毕业于博戈柳博夫教授领导的量子理论和统计物理学专业。1967年毕业于苏联科学院斯捷克洛夫数学研究所研究生院，后留所工作，从事数学物理理论研究。1976年获数学物理学全博士学位。苏联解体前夕到哲学研究所工作。2020年9月22日逝世。
他对俄国哲学、西方古典和现代哲学均有独到的研究。对东正教灵修实践有深入分析。主要贡献是提出“协同人类学”，与吉列诺克为代表的复古先锋派人类学、波多罗加的分析人类学并称为俄罗斯哲学人类学三大流派。作为翻译家，他将爱尔兰作家詹姆斯·乔伊斯的许多作品翻译为俄文，其中包括《尤利西斯》。
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