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伊斯兰教派，系伊斯兰教里面分出来的各个不同的派系，在穆罕默德建立伊斯兰教时，原意是以伊斯兰思想为中心统一阿拉伯半岛, 他曾经说过要统一，不要分裂，《古兰经》亦说：「你们当全体坚持真主的绳索，不要分裂」（《古兰经》3:103）。
穆罕默德殁后，由于没有指定的继承人，结果社会上不同的政治势力都想争做领导人，另外不同伊斯兰教徒（穆斯林）的社团，就有对教义理解、信仰实践上的分歧，于是在之后的发展期间，不同的团体一直分裂出不同的教派。
为了使这些分裂现象有一个信仰上合理的解释，就传出了穆罕默德说过一条圣训：「犹太人分七十一派，基督徒分七十二派，所以我们要分七十三派。」不过这圣训一直受到质疑，有人说穆罕默德没说过这话，因为分裂出来的教派根本没有七十三派那么多。无论如何，在伊斯兰教的历史其实很清楚看到，伊斯兰社团的分裂，对整个伊斯兰教有极为深远的影响。
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建御雷（タケミカヅチ）是日本神话中的一位神祇，被奉为雷神、刀剑之神、弓术之神、武神和军神。在《古事记》里写作建御雷之男神、建御雷神，在《日本书纪》里写作武瓮槌、武瓮雷男神。别名建布都神、丰布都神，在鹿岛神宫的祭祀中则以鹿岛神的名字出现。
根据《古事记》的说法，伊奘诺尊用十拳剑杀死火神迦具土后，迦具土的血从剑柄上落了下来，生成了三柱神，其中一位就是建御雷神。
后来，天照大神在天任命儿子正哉吾胜胜速日天忍穗耳尊为苇原中国的统治者。然而天忍穗耳尊在天之浮桥上观看下界的情景时，声称苇原中国正处于大骚乱时期，返回高天原向天照大神报告。天照大神先后命令天菩比神、天若日子等神前往召谕统治苇原中国的国神大国主神交出政权，但都失败了。最终，天照大神派遣建御雷前往召谕大国主神。建御雷与天鸟船神降到出云国伊那佐之小滨，拔出十拳剑，问大国主神是否愿意交出国家。大国主命其子事代主神神代其回答。事代主神同意了，随即隐入水中。
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这种风格在奥古斯都统治时期不断发展，虚构的建筑式元素为绘画艺术创作开辟了广阔的空间。一种受舞台布景启发的结构被开发出来，即一个较大的中央画面被两侧较小的画面所包围著。在这种风格中，错觉手法的趋势持续存在，以绘画的建筑式元素或场景来「打破」墙面。景观元素最终占据了整个墙面，没有图框装置，所以在观众眼中，就好像只是从房间向外看到真实的场景。基本上，更发达的第二风格与第一风格相对立，目标是打破墙壁，展示自然和外部世界的景象，而不是约束和补强墙壁。成熟第二风格的深度表现大部分来自于空气透视的使用，它使更远处物体的外观变得模糊。因此，前景相当精确，而背景则有些不明确的紫色、蓝色和灰色。例如莉薇娅别墅的壁画《花园》。
在第二风格作品之中，最受认可和最独特的代表作品之一是神秘别墅中的戴欧尼修斯秘仪图雕带。这部作品描绘的是酒神崇拜，该崇拜主要由女性组成，然而场景却描绘了一个男孩。
这种风格尤其是从西元前40年代开始流行，到西元前最后几十年开始衰落。例子包括伯斯科雷阿莱别墅（约西元前40年）、罗马城的奥古斯都之家（西元前27年到西元14年）的建筑式绘画。
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