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侯应龙(2月10日(永历四年正月甲子)),字寅生,淮安府山阳县人,南明军事人物。
侯应龙是一名总兵,南京失守后入山联合张福寰,与张图容、杨国士聚众万多人屯驻麻埠,挂义胜将军印;他们未能攻下霍山,退后收复舒城和潜山,自刘家园攻取狮子寨及南关,于管家渡驻扎。不久军队转至将军寨,和应寿州吴邦畿、池州曹大镐兵马。永历四年(1650年)正月,清兵攻陷将军寨,侯应龙骑马出走,用头发作弓弦,发下剩余几箭,之后在水潭扔掉官印,被擒杀。水潭淤塞,现在名为「落印潭」。
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本站是大坦沙岛第二个开通的地铁车站。本站随6号线开通之后,亦分流了原来需要接驳坦尾站乘坐地铁的大坦沙岛北部居民。
车站服务范围是河沙村一带的城中村居民,以及珠岛花园部分居民为主。同时本站邻近各所中小学校以及职业学校,平常使用率属于普通,但是在上学和放学高峰期会有大量的学生客流使用车站,甚至会令车站出现短时拥挤。
在1997年的城市快速轨道交通线网规划A方案当中,3号线(即如今的5号线)已在大坦沙岛内设站,该站位置与现时车站位置相当。
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行西王母筹,也叫“传行西王母筹”、“传行诏筹”、“行诏筹”、“行筹”、发生于汉哀帝建平四年(前3年),当年春季,出现了大旱,此前又有地震、日食等灾异。在该年的正月到三月间,关东的民众突然惊惶奔走,他们手持一枚“稾”或“棷”,互相传递,说这枚“稾”是“行西王母诏筹”,道路上手持“行西王母诏筹”的人数达“千数”。这些人有的披髪赤脚,有的连夜冲击关卡,有的翻越城墙,有的骑马驾车奔驰,共经历二十六个郡国而到达京师长安。当年夏季,关东民众和长安民众聚集在里巷、阡陌,设置博具,用歌舞来拜祠西王母。还有人在夜晚持火上屋,敲鼓呼号,在月下向西王母祷告。祭拜西王母的民众传书说:西王母告诉百姓,佩戴此书者可以不死;如果不信,在门枢下会看到白发(指的是西王母)。该事件到当年秋季止歇。
汉朝人认为,西王母主宰长生,能够赐福解难。传说西王母有不死之药。汉景帝时,刘安及其宾客所撰《淮南子·览冥训》曰:“羿请不死之药于西王母。” 汉武帝时,司马相如所撰《大人赋》曰:“吾乃今日睹西王母……必长生若此而不死兮,虽济万世不足以喜。”而在《太平经·师策文》提到“乐莫乐乎长安市,使人寿若西王母,比若四时周反始,九十字策传方士”,可能是关东群众前往长安的原因。建平四年出现的一系列灾异造成了关东民众的恐慌,民众奋力赶到长安,奉达西王母的诏筹和旨意,将避祸的希望寄托于主宰长生的西王母,企盼她的庇护和拯救。
事件发生后,朝野震动,因为事件突然发生,又缘由又似乎不明,且未见结果,故时人多称这场骚动是民众“讹言行筹”,该事件成为一部分官员批评时政的依据。丞相王嘉就认为事件的发生与汉哀帝宠幸董贤而引起。杜邺认为这一事件与汉哀帝祖母傅太后干政有关:"《春秋》灾异,以指象为言语""西王母,妇人之称。""白发,衰年之象,体尊性弱,难理易乱""今外家丁、傅并侍帷幄,布于列位,有罪恶者不坐辜罚,亡功能者毕受官爵""指象昭昭,以觉圣朝。" 杜邺认为“西王母”、“白发”等征兆的含义,是“妇人之称”,是“衰年之象,体尊性弱,难理易乱”等。但在王莽执政后,则将该事件和太皇太后王政君联系在一起,把“行西王母诏筹”解释为王政君“获西王母之应,神灵之征”,说她是安佑汉室的女主。王莽称帝后,又解释说“世传行诏筹,为西王母共具之祥”是王政君的瑞应,昭示其“当为历代母”。
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