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* 钟楼 - 昭和57年（1982年）5月26日指定。
* 本堂 - 江户时代中期，正德元年（1711年）建立。昭和62年（1987年）7月28日指定。
2 余庆寺 -- 3 正乐寺 -- 特别灵场 诞生寺
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中南路的春台是区政府所在地，下浦、湖田、渥江、新田四区靠近城区。六路大同小异，不同路之间的口音在地理上存在过渡区，城区的话是袁州的官话，各路人大都能说，但仍可听出说话人是哪一路的。
* 六路中以西北路和柏木北路两路话存在较多知组读端（如“车”读“ta”，“上昼”的“昼”读“deu”），其中西北路（如慈化镇话）与城区话声调韵差异最大。
* 中南路西部北部部分乡镇、北路部分乡镇、东北路部分乡镇或多或少存在知组读端。
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衅钟在《孟子》中被提及，然而这种仪式要早于《孟子》。《孟子·梁惠王上》中载：“王坐于堂上，有牵牛而过堂下者。王见之，曰：‘牛何之？’对曰：‘将以衅钟’王曰：‘舍之！吾不忍其觳觫，若无罪而就死地。’对曰：‘然则废衅钟欤？’曰：‘何可废也，以羊易之。’”可以看出，古代人把牛羊的鲜血涂在钟（神器）上以示对神灵的敬畏。杀牛和杀羊，其实都是杀生。只是由于齐宣王没有看到羊“觳觫”（因惊吓而颤抖），就以羊替牛。这是中国古代版的“替罪羊”。
齐宣王处于周朝，那时候佛教还没有传入中国，所以为祭祀而杀生并不被看作一种过错。随着中国文化的发展和佛教的传播，衅钟这个礼仪被逐渐淡化，以至于三千年后的今天，很少有人知道什么是衅钟了。
这种仪式不仅中国有，外国也有。在西班牙屠杀阿兹特克之前，阿兹特克也有类似衅钟的仪式。那时候阿兹特克文明相当于中国的周朝，崇拜很多神灵。他们的信仰之一就是把人血涂在神器上面，以示对神灵的敬畏。
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