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汉代的丧葬习俗中就有将随葬物品依次写在竹简上的做法。到了十六国和南北朝时期，衣物疏的葬俗逐渐在吐鲁番地区流行开来。在对吐鲁番的阿斯塔那古墓群的考古发掘中，发现了大量的文书资料，其中有一类就是衣物疏。由此学者们开始了对衣物疏和其考古学价值的研究和讨论。
衣物疏内容一般包括随葬品清单，死者形貌，死亡信息，书写人信息，在阴间的通关官文以及对逝者的祈福和叮嘱等。
衣物疏的演化主要可以划分为3个时期：遣策式随葬物品清单向祈福性质过渡(384-543年)；佛教思想在衣物疏中的扩展(543-655年)；衣物疏在衰落中转变为佛教的功德疏(655年以后）。第一阶段的主要特点是受传统神仙信仰影响，在文书中加入道教的守护神朱雀、玄武、青龙、白虎，有驱散恶鬼，引导逝者升天之含义。第二阶段的特点是文书中出现比丘果原这个名字，逝者多以“佛弟子”身份出现，以及衣物疏书写主要由佛家比丘承担。但这个阶段道教的神明在内容中也有出现。第三阶段的特点是，受佛家影响，认为世间的钱物均是虚幻，不再列随葬品列表；内容多以“积善修功德，求来生福报”为主题思想。
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是江苏省人民政府司法厅监狱管理局的直辖单位，位于句容市东门外。主要收押、改造江苏省被判刑的未成年犯。与镇江女子监狱合署办公。
管教所的历史可追溯至1954年在安徽省郎溪县成立的少管所，是中华人民共和国最早建成的9个少管所之一。1960年，迁至今址。2004年，改称现名。占地1.5平方公里。2012年及之前，在国家统计局网站统计中，所在区域以江苏省第一少年管教所之名列为句容市的一个类似乡级单位。
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前336年，亚历山大在帕曼纽和安提帕特支持下登上王位，帕曼纽随即处死对亚历山大王位有威胁的阿塔罗斯。因此做为回报，帕曼纽的亲属都在军中拥有相当地位，尤其是菲罗塔斯，他被命令统率马其顿骑兵中最精锐的伙友骑兵，而伙友骑兵是国王的骑兵卫队，在战场上跟随国王冲锋陷阵。菲罗塔斯相当有军事才华，也参与高加米拉战役。但菲罗塔斯也相当自负，因此不俏说些奉迎的话，经常与人发生冲突，最后亚历山大渐渐对他观感不佳。
在前330年，波斯大流士三世被巴克特里亚总督贝苏斯废黜并杀害，亚历山大大帝亲率大军在后进逼，这时爆发菲罗塔斯谋反的事件。当时传出有人想对亚历山大的性命不利，而牵扯出菲罗塔斯有嫌疑参与此事，因为菲罗塔斯明知有人想对亚历山大不利，却不曾向亚历山大汇报，因而被认为有罪，在审判后当场被士兵用标枪刺死。然而根据普鲁塔克记载，当时有人要想对亚历山大报告此事，但菲罗塔斯却以亚历山大正在处理重要事务，两度拒绝此人与亚历山大会面，而使菲罗塔斯被影射有嫌疑，加上在审判时政敌搧风点火下，菲罗塔斯被认为有罪。
在处死菲罗塔斯后，其父亲帕曼纽因此遭到株连而被处死。
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