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战后鱼池庄改制为鱼池乡，隶属于台中县，大字亦改制为村。1950年中、彰、投分治，鱼池乡改隶属于南投县。
省道台21线是天冷至塔塔加的干道，水社地区路段为「中潭公路」的一部分，大致由北至南蜿蜒绕过日月潭西岸地带，向北可前往埔里、国姓、新社等地，向南可前往水里、信义等地。
省道台21甲线是「日月潭环湖公路」东段，其北侧端点位于本地区北部的省道台21线路口，南侧端点位于南邻社地区的省道台21线另一路口。
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按照某些历史的叙述，匈牙利军的突袭令土耳其军感到惊讶，无法镇定作战但仍试着对抗。苏丹的五千人禁卫军试图制止恐慌并夺回营寨，但当匈雅提的部队加入战斗时，一切对抗都已经没有意义了。苏丹本人也杀入战场并单人杀死了一个骑士，但是大腿中了一箭并失去知觉。战后当晚，匈牙利骑兵奉命彻夜守在城墙后面，预防土耳其人进行反击，但是预期的反击并没有发生。
土耳其军队迅速的撤离了，并有140辆四轮马车载着他们的伤员。苏丹在萨罗纳城恢复了知觉。 当他知道他的军队全军撤退， 他绝大多数首领都被杀，他的装备尽数丢弃的时候，这位24岁的苏丹差点服毒自尽。这场奇袭令土耳其军损失重大，军心涣散。于是，落败的穆罕穆德连夜带着剩余的军队撤退到君士坦丁堡。
匈牙利人为这次胜利付出沉重代价：由于军营中爆发鼠疫，匈雅提在三个星期后（1456年8月11日）死去。
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捻转补泻是一种针灸技法，在《灵枢·官能》中被较为详细的提到。泻法时用“切而转之”，补法时用“微旋”。两者比较，泻法转动针身的时候，用力较重、角度较大且速度也较快。而补法就正好相反，这说明捻转法之中也有徐疾之分。在《灵枢·官能》中提到，捻转的泻法一定要与针的疾进徐出同用，才能使“其（经）气乃行”，“气出乃疾”。同样捻转的补法一定要与针的“徐推”、“疾出”同用，才能使“真气乃存”。这也充分说明了补泻手法的核心是徐疾的提插法，捻转只是协同提插完成引阳气入深，引邪气外达的补泻方法。
其实捻转补泻的方法也受到针具的影响。在《内经》中对于此针法只有“转针”和“微旋”的记载，因为当时的毫针针柄为扁四棱形，操作时不可能来回转动，只能在180°一下的微旋或转动针身。到宋代，毫针的针柄制成了圆柱形，用手指搓动针柄使针身更大角度的旋转成为可能，从而促使了捻转针法的发展。而到元代《针灸指南》明确提出“捻针”的概念。而《标幽赋》中更加明确指明左捻为补，右捻为泻，而这种方法在元代时期很受欢迎，但在进出针和催气时捻转则不可分左右。捻转不可以只以平面转动为主，更应结合针身的上下提插才能达到最终效果。
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