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“地驱“可能是鲜卑语的音译，或者是北方少数民族的方言。全诗四言一句，共16句。《乐府诗集》以四句一曲分为四曲，影响后世一般将之当作四首诗。而前八句词义生奥，至今不可解。
诗中后八句开始的“侧侧力力”，为叹息声，在梁鼓角横吹曲中多次出现。
《地驱乐歌》是一首情诗。《古诗归》评价其“千情百态，聪明温存，可径作风流中经史之注疏矣。”
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收录于《六堆忠义文献》，由下淡水粤籍义民在朱一贵事件、康熙六十年（1721年）给地方官员的一份禀文中，提及他们最初发起武装军事行动的地点是此庙。事件平定后，他们特地将总督捐赏的1,300石谷作上帝庙的整修以及祭祀经费。康豹表示粤籍客家人发起军事行动时选择上帝庙举行仪式，可能和主祀神真武大帝的武将性格有关。
李文良研究康熙五十七年（1718年）始修的《凤山县志》有记载纪录万丹街有一座观音宫，却没有万丹上帝庙，若不是遗漏，上帝庙应是始创于康熙五十七至六十年之间。
乾隆三十九年（1774年），以万丹街民李振利为代表，为纪念上帝庙新增庙产，遂于该年竖碑。其碑文〈新建上帝庙祠祀碑记〉记载两位从华南来到万丹经商置产的单身移民，将房、田产捐赠给上帝庙，并由庙方在施主忌日备牲祭拜。由万丹街民出面为安排后事的李振利，也借此机将他位于上帝庙前的一块旱田一并捐给庙方。但卢德嘉修《凤山县采访册》时却误记成万泉寺是乾隆三十九年由李振利募建。
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金居敬，一名式祖，字榖似，江南长洲人。清朝文人。
康熙十八年（1679年）举博学鸿儒，与试不第。康熙二十四年（1685年）中式乙丑科进士，授山西灵邱县知县，卒于官。
诗歌颇有唐调，汪钝翁北游时，金来话别，值宾客盈坐，金都不叙语，竟出其所作送别长歌朗吟一遍，捧腹谓汪曰：“此诗何如高达夫？”举坐默然，汪颔之而已。榖似出阮亭之门，少负才名，邃于经史暨韩、柳、苏、欧诸大家，制义取法归震川，屡踬场屋，登第年已暮矣。尝与孙致弥同修《幸鲁盛典》。
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