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《泄密的心》的叙述者是男性。这个故事是自中间开始的，始于事件的中途。在开头部分是一段正在进行的谈话，谈话人和听话人是叙述者和警官。据推测，叙述者也许正在向一名孕妇交代罪行。这激起了叙述者对详细地讲述故事的需求。之后，在叙述者叙述过去的事件时，他讲到了令他恐惧的对象，或者更明确地说，是令她恐惧的记忆。故事的第一个单词，“对！”，不承认罪行。这段引文也立刻抓住了读者的注意了并将其带入了故事中。从这里起，每一个单词都推动了故事的进行，这可能使得《泄密的心》成为了爱伦·坡对完美的短篇故事的理论的最佳范例。

这个故事的推动不是通过叙述者坚持自己无罪，而是通过他坚持自己头脑健全。不过，他这是在搬起石头砸自己的脚，因为他本企图证明自己头脑健全，结果他完全承认了他有谋杀罪。他对自己精神错乱的否认是基于他的系统的行为及其精密性──对无理性的行为的理性的说明。不过，这样的理性被他的动机的缺乏破坏了（“可没什么目的。可没什么怨恨。”）。尽管这样，他还是说到了谋杀的想法，“白天黑夜就念念不忘”。不过，故事最后的情景是，叙述者感到了内疚。如同哥特式传说中的众多角色一样，他过敏的神经支配了他本性。尽管叙述者为自我辩护尽了最大努力，但是他的“神经过敏”帮他听见了地板下的心跳，这在事实上成为了他真地疯了的证据。在19世纪40年代，那些生活在爱伦·坡的时代的读者们特别感兴趣于精神障碍辩护。

叙述者宣称是因为疾病才导致了他的过敏症。一个类似的主题也在《厄舍古屋的倒塌》（1839）中被运用在了罗德里克·厄舍身上，此外还有《莫诺斯与尤拉的对话》（1841）。不过，我们仍然不清楚，这名叙述者是真地神经过敏，还是仅仅是他想像到了心跳。如果他的情况被认为是真实的，那么他在故事最后听到的可能不是老人的心脏，而是报死虫。叙述者首次承认他听见报死虫的声音是在他在老人睡觉时惊吓了老人后，从墙后听见的。根据迷信，报死虫的声音是即将发生的死亡的信号。有一种报死虫会用它们的头部敲击物体表面，据推测，这可能是交配过程的一部分，而另一些报死虫则会在交配时发出滴答声。亨利·戴维·梭罗在1838年提出，报死虫的声音相似于心跳声。总之，如果那些心跳声真地是叙述者想像到的产物，那么就是这不受抑制的想像导致了他自己的毁灭。

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作为自治监督区该地区的教会直属于教宗而非教区主教。如同教区由主教管理般，自治监督区是由教宗任命的神职人员担任监督负责管理一个地区的教会。

自治监督区类似教区主教的管辖体系，只是该地区自教宗那获得特许，使之不从属特定教区。一个自治监督区的管理者其对于监督区拥有如同教区主教的管理职权，但这不包含专属于主教品级神职人员的职权。

如果一个自治监督区监督并未被祝圣为主教，那么他就不能祝圣修士为执事和神父，也没有祝圣圣油的职权。如果一位自治监督区监督在未身兼其他教区的正权主教的情形下被按立主教品，圣座他也只能自那获得一个已经不存在的教区作为领衔主教，而非以监督区监督的身分为主教头衔。

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