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万庆岩清水祖师庙，是位于台湾台北市文山区景美溪旁的清水祖师庙，为安溪移民所建立。

台湾清治时期，泉州安溪人利用淡水河水路，进入台北盆地拓垦，自淡水，沿关渡、大稻埕、艋舺、景尾、木栅、大坪林、新店由北向南发展。嘉庆、道光年间，他们迎艋舺清水祖师庙香火，于旧称「溪仔口」（今景尾）的景美溪与新店溪交会口建立万庆岩。

详细创设年代已不可考，第一次正式记载在道光十一年（1831年），因土确厝建造的庙身遭大水冲垮而重建。早期紧邻在该庙旁的就是渡船头，往来商船可驶抵庙口石阶，茶叶、日用百货在此交易，街巿热闹，香火鼎盛。当时的景美溪河道深且直，每逢端午还可划龙舟，但日治时代后期，景美溪因河道泥沙淤积而改道，渡船头远离庙埕，陆路兴起及万新铁路的建造，使得水路没落。

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在博弈论中，性别战（battle of the sexes / BoS）是有两个参与者的协调博弈的一个例子。假想如下的情景：有一对夫妇讨论周末的行程，丈夫最想去的是看篮球比赛，妻子最想去的是逛街，但他们都想待在一起而不是分开各做各的。如果他们不相互商量，会如何度过周末呢？

可以用右边的支付矩阵“性别战A”来描述一种可能的结果。如果考虑到两个人分开而且都去了错误的地方的情况——丈夫去逛街而妻子去看球赛，这比只是分开但都去了自己最想去的地方要糟糕，所以实际的情况可能用修正过的支付矩阵“性别战B”来表示更恰当。

这个博弈有两个纯策略的纳什均衡点，一个是都去看球赛，另一个是都去逛街。但是这两个个均衡点又都是有缺陷的，因为两种在一起的选择都对会对一方不公平，妻子或丈夫都可以有更好的选择（如果得到对方的配合的话）。解决不公平缺陷的一个办法是通过掷硬币来随机决定一起去的地方。

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故辰韩亦有秦韩之称(「辰」和「秦」在现代朝鲜语/韩语中发音一样，韩语谚文书写字形也都是“진”字，但汉字表记不同）。另一说法是辰国人后裔。

李延寿在其所编写的《北史》列传第八十二中记录：“新罗者，其先本辰韩种也。地在高丽（高句丽）东南，居汉时乐浪地。辰韩亦曰秦韩。相传言秦世亡人避役来适，马韩割其东界居之，以秦人，故名之曰秦韩。其言语名物，有似中国人。”

辰韩初有六国，后发展最鼎盛时共有十二国；辰韩包括前57年建立的新罗，东晋时期为新罗国所分。辰韩被新罗合并后秦人逃亡日本。

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