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祭巾是中国天主教历史上采用过的一种中国式样的宗教冠帽。
1613年，龙华民派金尼阁（N．Trigaut，1577年—1628年）启程赴罗马。1614年，金尼阁到达罗马，向即将离任的耶稣会总会长克劳迪奥·阿奎维瓦（C．Aquaviva）呈上“五十《建议》”（Fifty Postulata），包括：（1）设中华传教区，与日本传教区分开；（2）准许翻译经典，司铎采用中文举行圣祭、圣事、日课；（3）准许中国人在礼仪中戴冠（祭巾）。金尼阁还征询了白敏（R．Bellarmine）枢机的意见，白敏过去是利玛窦的老师，他认为用拉丁文之外的语言举行礼仪是可能的，而且有先例，但他认为只能用高雅而非粗鄙的语言举行礼仪。
1615年1月15日，圣部会议（教宗保禄五世在场）特准在中国的耶稣会士用高雅的中文翻译圣经、举行弥撒、日课祈祷，并且可以在礼仪中戴冠（祭巾）。1615年3月26日，圣部会议（教宗保禄五世仍在场），由白敏主持，为解决上次会议中未决事项，决定：（1）所有在华传教士可以在礼仪中戴冠（祭巾）；（2）准许在华传教士用中文举行弥撒、日课、全部圣事及圣仪，但须符合罗马礼规，并且须获得主教同意。
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侯琎（Hou侯），字廷玉，山西泽州人，明朝政治人物。
永乐二十一年（1423年）癸卯科山西乡试第一名举人。宣德二年（1427年）进士，授行人司行人。当时云南土官乌撒、乌蒙相争，明宣宗命侯琎与同官章聪调解，后成功解决归还。跟随副侍郎章敞出使交趾，不辱使命，归还升为兵部主事。正统年间，跟从尚书柴车等出铁门关御阿台，后晋升为郎中。之后跟随王骥征麓川，抵达金齿，王骥率大军进攻思任发，侯琎则协助大侯州土官，击退麓川三万部队进攻。之后由高黎贡山兼程夜行，平定麓川。随后升为礼部右侍郎，参赞云南军务。随后再次跟从王骥出征，因功升礼部左侍郎。宣德九年（1434年），母丧丁忧，除服后调用兵部侍郎。宣德十一年（1436年），代替杨宁镇云南。之后再次攻破叛乱。景泰元年（1450年），贵州苗韦同烈叛变，其率军攻下紫塘、弥勒等十余寨。之后打通所有兴隆抵镇远道路。随后，晋升为兵部尚书，并再次攻克苗族叛变。同年八月，因劳病卒于普定。
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成神论（θέωσις / theosis)是希腊语单词，意为神化或使神圣。信徒的变化，是将基督耶稣的教导和他的福音付诸实践（称为实践），是基督教神学，特别是东正教神学和天主教神学的特色。
亚他那修写道“基督成为人，为教我们得成圣”。他的话是此教义的最好说明。原本似乎荒唐的事—堕落的，有罪的人可以成为圣洁，如同圣洁的神—通过耶稣基督，神的化身，已变为可能。
1994年2月20日，年已89岁的李常受，在新春华语特会中，跟随亚他那修的榜样，恢复宣讲成神论，即神在耶稣里成为人，使人可以在基督里成为神（在生命和性情上，但不在神格上），称为圣经中“神圣启示的高峰”。
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