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月令是上古华夏一种文章体裁,按照一个12个月的时令,记述政府的祭祀礼仪、职务、法令、禁令,并把它们归纳在五行相生的系统中,现存《礼记》中有一篇《月令》之外,还有《逸周书》中的一篇《月令》,惟后者已佚失。《吕氏春秋》"十二纪"之首篇与《礼记·月令》文字几乎相同。
《礼记·月令》或为战国时作品,“其中多杂秦制,又博采战国杂家之说”,如《月令》有大尉之官,周无而秦有之。有人认为是两汉人杂凑撰集的一部儒家书。民间《四民月令》则是参照该体裁所撰的农业作品。
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在武德年间,太庙祭祀只有四室,唐高祖崩,将把他的神主祔于太庙,太宗诏命有司详议。朱子奢建言:“西汉丞相韦玄成奏立五庙,刘歆认为当为七庙,郑玄采用韦玄成的说法,王肃采用刘歆的说法,于是历代庙议不能同一。而且天子七庙,诸侯五庙,依次减去两庙,是正礼。如果天子与子爵、男爵相同,则没有等级差距,不是德厚影响大、德薄影响小的意义。臣请依古法,天子七庙。如果亲尽,则以奠基王业之人为太祖,虚太祖之室来等待下一代皇帝,迁移安顿。”于是尚书共奏:“自《春秋》以来,都说天子七庙,诸侯五庙,大夫三庙,士二庙。推亲亲,显尊尊,是不可改易之法,请建亲庙六。”唐太宗同意。于是祔弘农府君(李熙)、高祖神主为六室。唐太宗驾崩后,礼部尚书许敬宗上奏:“弘农府君庙应撤毁。按韦玄成之说,撤毁庙主应当埋掉,但四海之内常享宗族祭祀,取下来埋掉,不是神能满意的。晋朝范宣议立别庙来奉祀撤毁的庙主,有人说当藏在天府。天府,是收藏瑞异之物的地方。《礼》上说去祧有坛有𫮃,臣认为都不妥。我唐朝宗庙,是同殿异室,以右为首。如果奉迁出的神主安放在右夹室,从而得到尊贵的安置,祈祷祭祀也不会断绝。”唐高宗下诏如许敬宗所议。七庙的建议,都是按照朱子奢的说法。
唐太宗说:“起居注纪录臧否,朕想要观看以知得失,怎么样?”朱子奢说:“陛下所为无过失,即使看一下也没有关系,但以此开启后世史官之祸,才是让人害怕的。史官为了保全身家而怕死,那悠悠千载,还有褒贬吗?”池阳县令崔文康因事获罪,栎阳县尉魏礼臣弹劾,下狱,御史说他是冤枉的。魏礼臣说御史结党营私,请求有司调查,他说的不对就请求处死自己。调查后认为魏礼臣所奏不实,太宗想要按魏礼臣所请处死他。朱子奢说:“按律,上书不实有明确的处罚条款,现在按他的请求将他处死,死者不可复生,想要自新也没有机会了。这样,天下只知上书会获罪,想要说话的,也害怕而不敢说了。”太宗同意了他的建议。
朱子奢为人平易,含蓄宽容,又滑稽风流,谈论辅以经义。唐太宗宴会时,多次让他在御前辩论。贞观十五年,他在官任上去世。
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1901年(日治明治三十四年)11月,该庄隶属于彰化厅。1909年(明治四十二年)10月,改隶属于台中厅。1920年(大正九年),该庄改制为「中寮」大字,隶属于台中州彰化郡和美庄,大字下有「中寮」、「竹围子」小字名。1943年,和美庄升格为和美街。
战后和美街改制为和美镇,隶属于彰化县,大字亦改制为里。
国道3号大致以西北—东南走向经过中寮地区东北部,境内未设交流道,但和美交流道就在西北边不远处,由此可快速前往台湾南北各地。
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