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据美国山东传教记录记载， 长老会盖利牧师和美南浸信会的海雅西牧师1862年到莱州传教。在集市上遇到了城西宁家的宁中并对他传教。宁中接受了基督教，回村成立了教会。记录显示宁家离城八里路，村民打石头为生。这是最早关于基督教传入莱州的文字记录。 后来由于美国内战， 美南浸信会的经济危机，海雅西牧师暂离山东去上海做翻译维生， 长老会就在宁家建立教会。
据美国的丹尼尔·W.费舍（Daniel W. Fisher)著的《狄考文传》记载1865年狄考文和郭显德到莱州府布道，滞留了一个星期. 清末，光绪二十六年（1900年）左右。美国牧师娄约翰，在西营房村购买土地，建四层楼教堂一座。其中一间为五层，作为钟楼，俗称锥子楼（地址现莱州建筑公司）。内设教堂，门额“浸信会”。同时在城内大十字路口东路南设福音堂，星期天传教讲道。后有美国牧师兰马丁继任。兰马丁在莱州时间较长（14年），发展教徒，举办学校、医院、孤儿院等。1926年，逊约翰继任，稍后为科立培（均为美国人），最后牧师为路得利（美）和王范五（华）。1942年，教堂被侵华日军占领。
从1906年开始， 在现在莱州医院的地址上建立梅铁医院， 1908年竣工。据传初建时，有梅费尔德、铁泽二姓美国人主持故称为梅铁医院。医院分为梅铁男院和爱麟女院。爱怜女院以美南浸信会的凯瑟麟。慕劳力女士命名。 两院均设有病床。抗战前夕，美人调走，由医生卢仙斋（黄县人）主妇主持，抗战末期毁于战乱。
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唐代诗人孟郊曾作《赠黔府王中丞楚》，黔中道首府黔州即今日重庆彭水县大部与贵州沿河县北部地区，是现存古诗文中少数描述乌江的篇章。
乌江是古代重要的入黔通道，包括沿河县在内的乌江下游地区是贵州开化最早的地区，乌江山峡沿岸有晋汉复县、唐思州治所、东汉汉墓、北宋瓷窑等诸多遗址，惜多已无存。因乌江山峡地区滩多水汹，故古代入黔船只皆需转运，因此沿岸诞生了淇滩、思渠、龚滩、洪渡等众多因水运而兴盛的古镇，彭水电站蓄水后，仅存整体异地搬迁复建的龚滩古镇一处。
由于乌江下游彭水电站等多处水电站的兴建落成，位于蓄水区的乌江山峡景观受到极大影响。水位的上升不仅破坏了原有的险滩激流的景观，并且也将沿岸的许多人文景观，如鲤鱼池古村寨、淇滩古镇、洪渡古镇、龚滩古镇、摩崖石刻、古代少数民族悬棺葬、古纤道、乌杨古木等遗址或人文遗产淹没。其中除了属于重庆管辖的龚滩古镇得到异地复建以外，其他全部荡然无存。
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无壳弹在广义上并不是一个新概念。一些早期的纸弹壳设计就运用了可燃弹壳，发射后没有显著的残余物；纸弹壳中包含火药、底火及弹托。这种设计是更早期纸弹壳的演变，为了外部点火枪口填装枪支及日渐广泛采用的金属弹壳。
1848年，美国发明家瓦特·杭特（Walter Hunt）将一种新型无壳弹应用到连发枪支上并申请专利。特殊形状的米尼式子弹后方中空的位置摆放了黑火药。杭特于连发杠杆式步枪中使用这些子弹。
第二次世界大战时期，德国开始研发可用于军事用途的无壳弹，这是源于金属供应紧张，尤其是制作弹壳所需的黄铜。德国取得了一些成功，但在战争期间不足以完成一个的无壳弹体系。
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