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更新于 2026-10-23

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历代统治者非常看重藉田礼。《册府元龟》记载,唐玄宗于开元二十三年藉田,希望能多耕一点田,而礼官认为不可逾越传统的“天子三推”。“帝曰:‘夫礼,岂不在济人治国勤事务功乎!朕发乎至诚,深惟嘉殖,将以劝南亩、供粢盛,岂非礼意也。’于是九推而止。”《旧唐书·礼仪志》记载,唐肃宗乾元二年藉田,看见所用耒耜上有花纹装饰,认为农具本应朴素,自己“勤身率下”也当如此,命令撤换。此外还多有藉田当日或次日大赦、改元的记载,如晋武帝泰始四年藉田、大赦,梁武帝天监十三年、中大通六年藉田、大赦,宋太宗端拱元年藉田、大赦、改元。

藉田礼经常与祭祀先农相结合。汉顺帝长期不行藉田礼,黄琼就上疏:“迎春东郊,既不躬亲,先农之礼,所宜自勉。”先农之礼与藉田被看成同一件事。

根据《明史·礼志》考证,礼制中最初没有明文规定藉田礼与先农祭祀要在同一天进行;到汉代,才开始在藉田当日祭祀先农,晋朝、唐朝、北宋都延续了这样的做法;宋徽宗政和年间规定,由官员祭祀先农,天子只参加藉田礼;南宋开始又改为亲自祭祀;元代又改为代祀。明朝规定,在仲春,由皇帝亲自祭祀先农、躬耕藉田。明、清两朝皇帝亲祭亲耕或遣官代祭代耕先农坛的次数分别达到35次和247次。

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《纪古滇说集》,又称纪古滇说原集、纪古滇说、记古滇说集,宋末元初滇人张道宗所著录的一卷本书籍。书末题成书于南宋咸淳元年(1265年,元朝至元二年),但书中有此后之事,可能为成书后作者所补或后人所加。书中内容涉及从唐虞到元初的云南历史、古代神话传说、佛教故事等。

张道宗为云南人,《千顷堂书目》记作张宗说,《竹庵传抄书目》记作张道行。

该书内容涉及云南地区从远古时期直到元朝初年的事情,有关南诏的内容较为详实,而有关大理的比较粗略。书中内容来源于僰文佚书《白古通记》,所记载的史实年代与其他记载南诏历史的典籍多有差异。

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